Sin ella, no soy nada – Bereshit

A imagen de Dios

La Torá nos enseña que el hombre y la mujer fueron creados originalmente como un solo ser, "Dios creó al ser humano a Su propia imagen, a imagen de Dios lo creó, varón y hembra los creó" (Bereshit 1:27). ¿Por qué la Torá salta del singular "él" al plural "ellos" al describir al primer ser humano? Este cambio de singular a plural indica la transición del reino espiritual, donde el hombre y la mujer eran un ser inseparable, al reino físico, donde la humanidad se dividió en dos géneros diferentes, cada uno con sus propios atributos físicos y espirituales. El estatus igual del hombre y la mujer se desprende del hecho de que ambos son manifestaciones de la imagen de Dios. Dios es Uno y, por lo tanto, no tiene una imagen superior o inferior.

Un partido igual

En Bereshit 2:18, el papel de la mujer se describe en relación con el hombre: "Hashem dijo:" No es bueno que el hombre esté solo; haré un ayudante que lo iguale ". Un hombre sin una mujer nunca puede estar completo. Este principio fundamental se refleja en nuestra tradición oral: “El hombre que no tiene esposa carece de todo. No tiene gozo, bendición, nada bueno, conocimiento, consuelo, paz” (Yevamot 62b). La mujer que completa al hombre se describe en hebreo como un "ezer kenegdo". Esta expresión no es fácil de traducir. La palabra "ezer" significa ayudante pero el término “kenegdo” tiene varios significados: opuesto, contra, enfrentando, contrario a, emparejamiento, paralelo y en oposición a otro. El denominador común de todas estas expresiones es la igualdad. Por ejemplo, en el ajedrez, solamente puedes ser un oponente si eres un jugador de igual valía. Solo un desafío bien combinado puede agudizar y refinar el juego. La razón por la que la mujer perfecciona al hombre en el juego de la vida es que ella es su pareja. Ella lo complementa en todos los sentidos. Una mujer verdadera se da cuenta y disfruta de su feminidad única, que le permite sacar a flote lo mejor del hombre, tal como está escrito: “Una mujer virtuosa es la corona de su marido” (Mishlei 12: 4).

Lado a lado

“Hashem construyó con la costilla (tzela), que había tomado del hombre, una mujer, y se la trajo al hombre” (Bereshit 2:22). Esto se suele interpretar en el sentido de que Dios creó a Eva a partir de una de las costillas de Adán. Sin embargo, una traducción más precisa revela que en realidad fue creada de “su costado”. Rashi explica: la palabra "tzela" significa “de su costado”, similar a "y para el segundo lado del tabernáculo" (Shemot 26:20). Esto explica el dicho de nuestros Sabios (Eruvin 18a): "Fueron creados con dos caras". Por lo tanto, la creación de Eva implicó que ella se separara de su otra mitad. Su nacimiento a través del costado del hombre permitió que su relación fuera la de “socios iguales”, yendo por la vida uno al lado del otro.

Cómo se formó la mujer

"Hashem construyó …". Si el hombre fue creado originalmente con dos caras, habría bastado simplemente con decir que Dios los separó y cerró la carne de Adán. ¿Por qué la Torá agregó el concepto de “construcción”? Rashi explica que Dios construyó a Eva de la manera más adecuada para cumplir su propósito: “como una estructura ancha por debajo y más estrecha por arriba para que pudiera tener hijos". El Kli Yakar entiende que la idea de "construir" está conectada con la intimidad entre marido y mujer, la cual sirve para construir el mundo. Por lo tanto, cuando Sara le dio su sierva a Abraham como esposa, ella dijo: “para que también yo sea edificada (engendrar hijos) a través de ella” (Bereshit 16: 2).

Más intuición

La palabra hebrea "biná" significa tanto "edificio" como "intuición". Rabí Eliezer, en nombre de Rabí Yosi, hijo de Zimra, dijo: "A ella se le dio más intuición que al hombre" (Bereshit Raba 18:1). Según Rabí Adin Steinsaltz, zatzal, la intuición adicional de la mujer le otorga el rasgo de carácter de la curiosidad, una cualidad que las mujeres poseen en abundancia. El acto de comer del Árbol del Conocimiento fue, en cierto sentido, el resultado de esta curiosidad. Aunque la curiosidad en sí misma es neutra, cuando excede sus límites, puede volverse extremadamente peligrosa. Elevamos nuestra curiosidad cuando la usamos para ayudar a otros. Por ejemplo, si nunca preguntamos por el bienestar de nuestro vecino, ¿cómo vamos a saber que está enfermo y necesita ayuda? Es nuestro desafío como mujeres usar nuestro don Divino de intuición adicional para estar en sintonía con nuestro propósito y guiar a los demás por su camino.

Dentro del jardín

"Hashem Dios plantó un jardín hacia el este en Edén, y allí puso al hombre que había formado" (Bereshit 2:8). Rabenu Bejaie señala que mientras que el hombre se crea fuera del Jardín del Edén, la mujer se crea dentro del Jardín, donde tuvo lugar todo el proceso de separación. Tal vez ese sea el motivo por el cual las mujeres exhiben una mayor sensibilidad y un mayor anhelo de armonía: porque naturalmente aspiramos a volver a nuestro origen en el Edén.