La inauguración del Mishkán

Los Acontecimientos del Octavo Día de la Inauguracíon del Mishkán

El período de Inauguración del Mishkán duró siete días, y la Shejiná (divinidad) se radicó en el octavo, que coincidió con el primero de Nisán, 2.449. Moshé mandó llamar a Aharón para informarle que por primera vez su función sería la de kohén gadol (gran sacerdote) en el Mishkán. Luego, notificó a los Ancianos que Aharón obedecía un mandato Divino al entrar al Mishkán, por temor a que éstos asuman que lo había hecho por su propia cuenta.

Moshé le contó a su hermano Aharón, "Cuando el Todopoderoso me denominó temporariamente gran sacerdote por los siete Días de la Inauguración, yo abrigaba el deseo íntimo de que se me permitiera retener esa función para siempre. Sin embargo, fui destituído de la función de keuná como castigo por haberme rehusado a aceptar el pedido del Todopoderoso de ir a Egipto y sacar a los judíos. Es por eso que ésta se te transfiere a ti."

"Hermano, ¡no puedo hacerte ésto!" objetó Aharón. "¿Cómo podría ser yo el gran sacerdote después de que te esforzaste tanto por construir el Mishkán?"

Moshé le aseguró, "¡Así como te regocijaste cuando te enteraste que HaShem me había seleccionado para guiar al pueblo judío, así me regocijo yo de que oficies como gran sacerdote.!" Moshé le dijo a Aharón, "En este octavo día, tu propio korbán como gran sacerdote consiste en un becerro que deberás ofrendar en calidad de sacrificio jatat, y un carnero en calidad de olá." Aharón trajo un becerro para expiar su pecado del incidente del Becerro de Oro. En nombre del klal Israel, Moshé le ordenó que trajera un cabrito en calidad de jatat. HaShem le ordenó que se ofrezca un cabrito para expiar el pecado de vender a Iosef. Después de la venta de Iosef, sus hermanos sumergieron las prendas de éste en la sangre de un cabrito.

¿Por qué es que HaShem eligió el último Día de la Inauguración del Mishkán como la ocasión apropiada para ofrendar un sacrificio especial para expiar la venta de Iosef? La venta de Iosef delató la rivalidad que había entre las Tribus. Durante la inauguración del Mishkán, cuyo fin era servir de centro espiritual para unir al klal Israel, se hacían ofrendas para señalar el comienzo de una era de unidad y amistad entre los judíos.

Además, Moshé le ordenó a Aharón, "Ofrenda un becerro y un cordero como olot en nombre de la comunidad, un toro y un carnero como shelamim, y también una ofrenda minjá. Se ofrendó el becerro para expiar el Pecado del Becerro de Oro. Cuando los Benei Israel se enteraron de los sacrificios que debían traer al Mishkán que estaba recién erigido, ellos preguntaron, "¿Cuándo es que la Shejiná (La Presencia Divinia) se va a revelar en el Mishkán, manifestando que el Todopoderoso ya está de vuelta entre nosotros después del jet aeguel?"Esta pregunta se originó en una atmósfera general de dificultad. Moshé había ofrecido sacrificios durante los últimos siete días y cada día armaba y desarmaba el Mishkán. Sin embargo, todavía no había ninguna revelación de la Presencia Divina. "Hoy descenderá la Shejiná y consumirá los korbanot de Aharón," prometió Moshé. Al escuchar ésto, los Bnei Israel hicieron con alegría los arreglos necesarios para preparar las ofrendas. La alegría y entusiasmo para cumplir las instrucciones del Todopoderoso se pueden entender a través de la siguiente parábola:

Una vez el marido se enojó mucho con su mujer porque ésta había realizado un acto indebido. "Deja la casa de inmediato," le ordenó, y ella, como no tenía elección, obedeció. Después de un cierto tiempo, la ira del marido disminuyó y él le permitió regresar a la casa. De ahí en adelante, ella realizó sus labores cotidianas, cocinar, hornear, y limpiar con una devoción y alegría que nunca antes había experimentado.

Los judíos reaccionaron de manera similar cuando preparaban los sacrificios para el Mishkán. Después de haber sido rechazados por el Todopoderoso debido al Pecado del Becerro de Oro, los judíos realizaban con vehemencia los últimos actos a través de los cuales la Shejiná se reuniría con ellos. En ese día Moshé le dió al pueblo un discurso de exhortación, en el que decía, "¡Para ser merecedores de la Presencia del Todopoderoso entre ustedes, deberán purificar sus corazones y servir solamente a El!".

Cuando los animales estaban listos para ser sacrificados, Aharón debía comenzar el servicio. Sin embargo, él no dió ni un paso hacia el altar.

"¡Ve hacia adelante, Aharón!", exclamó Moshé. "¿Por qué lo dudas? ¡Fuiste elegido kohén gadol! Por consiguiente, junta coraje y realiza el servicio!". Sin embargo, Aharón dudó debido a una visión que lo turbaba. Cuando miraba al altar, le parecía que tomaba la forma de un toro. Por lo tanto, sentía que no podía adelantarse.

Este Midrash requiere una explicación. ¿Cuál era el significado de la imagen que percibía Aharón? Aharón estaba completamente exento de pecados excepto por el del Becerro de Oro. Por consiguiente, el recuerdo de éste pesaba constantemente en su conciencia. Estaba confundido porque temía que HaShem no fuera a aceptar su servicio debido a dicho pecado.

Moshé lo llamó, "¡No debes temer; el Todopoderoso ya te ha perdonado!" Una vez que Moshé se lo aseguró, Aharón ascendió al mizbeaj. Primero ofreció sus propios sacrificios como gran sacerdote y luego los de la comunidad. Por primera vez, los kohanim, participaron en la avodá. No encendieron ningún fuego bajo las ofrendas porque esperaron al fuego Celestial que estaba por descender. Una vez que terminó el servicio de los sacrificios, Aharón levantó sus manos y bendijo al pueblo con bircat kohanim, la bendición sacerdotal, "Que HaShem te bendiga y te proteja, etc." Todavía Aharón estaba angustiado. El fuego de la Shejiná no había aparecido para consumir sus sacrificios. Después de dejar el Mishkán, se volteó hacia Moshé y se quejó, "Moshé, hermano mío, me estás exponiendo a pasar vergüenza. Me pediste que realizara el servicio, y no hay ningún resultado!".

Entonces, los dos hermanos entraron juntos al Mishkán, y se colocaron frente al Todopoderoso, y le suplicaron que le restituya la Shejiná al klal Israel.

Una vez que terminaron sus tefilot (plegarias), regresaron hacia donde estaba toda la gente y la bendijeron, ¡"Que baje la Shejiná y que se pose sobre nuestras labores" (Tehilim 90:17)! Finalmente, el fuego de la Shejiná apareció. La nación entera fue testigo de la columna de fuego que descendió del Cielo, entró en la Tienda, se dirigió hacia la azará, consumió los sacrificios en el altar, y se estableció en él. Al contemplar este milagro, cayeron de rodillas y le rezaron a HaShem.

¿Por qué la revelación de la Shejiná no ocurrió inmediatamente después del servicio de Aharón? Al retener el fuego Celestial, el Todopoderoso demostró que Su presencia no se puede invocar de manera inmediata por el sólo hecho de cumplir con los ritos de los sacrificios. En forma contraria a la creencia pagana de que los sacrificios tenían una fórmula mágica inherente a ellos que hace que produzca la presencia Divina, el Todopoderoso le enseñó al pueblo judío que Su revelación había sido traída como resultado de las tefilot de Aharón y Moshé. La habilidad para convocar la presencia de HaShem, no está garantizada por ningún rito externo, sino que depende de aquellos espíritus que entren al Mishkán para servirlo.

La alegría del klal Israel ante la manifestación de la presencia Divina era similar a aquella de la kalá (novia) en el día de su boda. Su júbilo era tanto que el ruaj akodesh se posó sobre ellos y éstos en forma profética cantaron las palabras de Tehilim (Capítulo 33), "Regocíjense en HaShem, Oh, ustedes tzadikim, etc."

Cuando cayeron de rodillas, un nuevo milagro ocurrió. De repente, cada uno tenía un lugar bastante amplio como para ubicarse, a pesar de que cuando estaban parados apenas podían moverse. El primero de Nisán fue un día glorioso. Desde la Creación fue destinado a que se lo distinguiera por diez hechos especiales:

1. Ocurrió el primer día de la semana (domingo); el mismo día que comenzó la creación del universo.Esta exposición del Midrash nos enseña que hay una relación entre el último día de la Inauguración del Mishkán y el primer día de la creación del mundo. Desde el comienzo de la Creación hasta que la Shejiná descendió al Mishkán, al universo le faltó perfección espiritual. En este día, el objetivo de la Creación se había cumplido.

2. Este primer día del mes de Nisán, 2.449, se diferenció por la ofrenda de los nesiim y sus Sacrificios de Consagración. (Los detalles de esta ceremonia se encuentran descriptos en Bamidbar 7:12- 88; ver parashat Nasó, "La ofrenda de Nesiim de Sacrificios de Consagración para el Altar.")

3. Por primera vez, los kohanim realizaron la avodá. Hasta ese momento, el primogénito estaba a cargo de ofrendar sacrificios.

4. Por primera vez, se trajeron sacrificios de la comunidad.

5. El fuego Celestial descendió y consumió las ofrendas.

6. Por primera vez, los sacrificios fueron consumidos dentro del área específica prescripta por la Torá; antes se los podía comer en cualquier parte.

7. En este día la Shejiná se estableció en el Mishkán.

8. Los kohanim bendijeron al pueblo con birkat kohanim (la Bendición Sacerdotal).

9. Por primera vez se prohibieron los altares privados, bamot; se debían ofrecer todos los sacrificios en el altar central del Mishkán.

10. Por primera vez desde Matán Torá, Nisán se convirtió en el primer mes.

Ese día fue honrado específicamente con diez acontecimientos para indicar que el último día de la Inauguración no era menos importante que el día en que se creó el universo. Por lo tanto, así como se creó el mundo por diez declaraciones Divinas, así también la consagración del Mishkán se destacó por diez características particulares. La felicidad y la gloria de ese día hubieran sido completas de no haber culminado con las trágicas muertes de Nadav y Avihú que echaron a perder todo ese júbilo.

(Con la amable autorización de www.tora.org.ar)