Sefirat HaOmer

En la época del Bait Hamikdash (El Templo Sagrado), en el segundo día de Pesaj (el 16 de Nisan), se ofrendaba el "Korbán del Omer".

En la segunda noche de Pesaj, (la primera noche de Jol Hamoed en Eretz Israel) en un campo fuera de Yerushalaim, los cosechadores cosechaban tres seá de cebada. En el Templo, los Kohanim trillaban la cebada hasta que los granos cayeron. A continuación, los granos se tostaban a fuego y se molían, formando harina. La harina se tamizaba hasta que solo quedaba la harina más fina.

Se necesitan aproximadamente cinco libras, un Omer, de harina mezclada con aceite y un puñado de especias de levona para hacer un Korbán de Omer. La mezcla se colocaba en una sartén. La sartén se agitaba en todas las direcciones. Luego, un puñado de la mezcla se quemaba en el Mizbeaj (Altar) mientras que el resto se distribuía para que lo comieran los Kohanim.

El Korbán del Omer es también un punto de partida en la cuenta atrás para Matan Torá (la entrega de la Torá). Según la Torá (Vayikra, Parshat Emor, 23: 15-16), estamos obligados a contar 49 días desde la segunda noche de Pesaj hasta el día anterior a Shavuot, o sea, siete semanas completas. Este período se conoce como la Cuenta del Omer – Sefirat HaOmer.

Durante 49 días, comenzando el segundo día de Pesaj, contamos "el Omer". Estos 49 días representan los 49 días de preparación de Yetziat Mitzrayim (éxodo de Egipto) a Matan Torá el 6 de Siván.

El día después de que se complete este conteo, el quincuagésimo día, es el Iom Tov de Shavuot, el aniversario de la entrega de la Torá al pueblo judío. El conteo nos recuerda la importante conexión entre Pesaj / Pascua y Shavuot: Pesaj nos liberó físicamente de la esclavitud, pero la entrega de la Torá en Shavuot nos redimió espiritualmente de nuestra esclavitud a la idolatría y la inmoralidad.

Dios nos ordenó celebrar Shavuot en el quincuagésimo día de contar el Omer.

¿Cómo contamos?

Cada noche recitamos la bendición mientras estamos de pie. Después de recitar la bendición, declaramos el recuento del Omer tanto en término de semanas como de días.

Así que en la primera noche comenzamos con "Hayom Yom Ejad LaOmer" – ("Hoy es un día del Omer"). El día 16, por ejemplo, diríamos "Hoy son dieciséis días, que son dos semanas y dos días del Omer". El recuento concluye la noche antes de Shavuot, siempre en el sexto día del mes de Sivan, "Hayom Tishá VeArbaim Yom Shehem Shivá Shavuot LaOmer" – ("Hoy son cuarenta y nueve días, que son siete semanas del Omer ")

Si uno olvidó contar a la noche pero se acuerda el día siguiente, debe contar inmediatamente sin recitar la bendición. Luego se reanuda el conteo normal. Si una persona pierde un día entero, entonces deberá contar hasta Shavuot sin recitar la bendición.

Entonces, ¿por qué estos días son días tristes?

La Sefirá es una época de tristeza. A través de los años, el período del Omer se ha identificado con recuerdos tristes para los judíos. Las masacres ocurrieron durante el período de los romanos y más tarde, durante las cruzadas. En la época del emperador romano Adriano, los judíos, liderados por Bar Kojba, intentaron expulsar a los opresores extranjeros de Judea. La revuelta no tuvo éxito y durante la lucha, miles de judíos perdieron la vida.

De acuerdo con el Talmud, (Tratado Yevamot 62b), 24.000 alumnos del Rabí Akiva murieron en un corto período de tiempo, porque "no se mostraron el debido respeto mutuo". Y todos murieron entre Pesaj y Shavuot como resultado de una misteriosa plaga enviada por Dios que se desencadenó durante los días del recuento de Omer. Por esa razón, es habitual observar un período de semi-luto durante este tiempo, 16 Nisan – 5 Sivan, más destacado durante todo el mes de Iar, (con una excepción, Lag BaOmer, el día 33). Por lo general, no se celebran bodas, no se corta el pelo y no escuchamos música.

Algunos cuentan el período de luto desde Pesaj hasta Lag BaOmer. Otros cuentan de Rosh Jodesh Iar a Shavuot. Este período es un momento para reflexionar y mejorar nuestro trato hacia los demás.