Los diez – Vaera

Diez. Este es un número que se menciona repetidamente en nuestras enseñanzas y leyes. Posiblemente la más famosa de las “decenas” bíblicas sean las diez plagas que leemos en estas parashiot de la Torá y que relatamos durante nuestro Seder de Pesaj. En el judaísmo, todos los números, incluido el número diez, tienen un significado latente. Intentemos profundizar y comprender el significado del diez en general y su conexión con las plagas en particular. Hay una enseñanza inusual de nuestros Sabios en Ética de los Padres que dice lo siguiente “Con diez pronunciamientos (de Hashem) se creó el mundo”. ¿Qué aprendemos de esto? ¿Acaso el mundo no podría haberse creado con un solo pronunciamiento? La explicación es que esto fue para castigar a los malvados que destruyen el mundo que fue creado con diez pronunciamientos y para dar una buena recompensa a los justos que mantienen el mundo que fue creado con diez pronunciamientos”.

¿Cuál es el mensaje de esta enseñanza? ¿Qué tiene que ver la recompensa y el castigo con la forma en que se creó el mundo? ¿Se habría invalidado el concepto de recompensa y castigo si el mundo hubiese sido creado con una sola expresión? Obviamente, no hay forma de imaginar lo que ocurrió durante la creación. Aun así, parecería que el conocimiento del número de etapas de la creación es esencial. ¿Por qué? Mucha gente sabe que existe una obligación especial para los hombres judíos de rezar en grupo. El requisito de formar un minián (quórum necesario) para los rezos comunitarios es que diez hombres recen juntos.

¿Cuál es el significado del minián y por qué precisamente hacen falta diez? (Para las mujeres que lean este artículo, no tengo intenciones de hablar de por qué este rezo no incluye a las mujeres. Más adelante en este artículo trataré de mencionar una idea que espero aporte alguna aclaración sobre este tema tan delicado). Una de las principales funciones del rezo es ayudarnos a enfocar y conectar a cada individuo con su propósito único en este mundo. La plegaria es una de las formas más importantes de estar en contacto con esas verdades internas. Sin embargo, los judíos no somos individuos que viven la vida en el vacío. Vivimos en sociedad y tenemos la responsabilidad de esforzarnos por conectar con el mundo en general para hacer de la tierra un lugar con mayor Divinidad. Para lograrlo, debemos recurrir a verdades internas que nos guíen para desarrollar la mejor comunidad posible. El formato para esa introspección se llama minián. El rezo que tiene lugar en este grupo funciona de forma diferente al rezo individual.

En el rezo colectivo, pensamos y rezamos por el bienestar y el éxito de la comunidad. De hecho, la mayoría de los rezos se dicen en plural, centrándose en el “nosotros” y no en el “yo”. Lo cierto es que el objetivo del minián es desarrollar la conciencia de las sensibilidades tanto individuales como colectivas. Lo ideal es que los diez hombres se centren y reflexionen sobre ambos aspectos. Los miembros del minián deben verse a sí mismos como diez individuos y como una unidad social colectiva. Al mismo tiempo que se centran en sus necesidades individuales, deben intentar fundirse en una unidad orgánica, una “mini-sociedad”. Esta dualidad de rezo individual y colectivo está representada por el número diez, que representa tanto al individuo como a la comunidad: diez componentes, una unidad.

Nuestro sistema de numeración se adapta perfectamente bien a la comprensión de esta idea. La reunión de diez unidades produce una columna de números totalmente diferente. Los números del uno al nueve mantienen su identidad en la columna de las “unidades”, mientras que la adición de uno más de cualquier elemento cambia la cuenta a una segunda columna, la de las “decenas”. Esto no es aleatorio ni una mera coincidencia. Esta antigua idea se trasladó a nuestro sistema numérico y refleja la idea de que el diez es cualitativamente diferente al nueve.

Cuando Hashem creó el mundo, lo primero en Sus prioridades para la humanidad fue la necesidad del libre albedrío. Por un lado, con un uso positivo de la capacidad de elegir tendríamos la capacidad de ver y conectar con la bondad inherente de Dios en todo, encontrando el denominador común que conecta toda la vida. Por otro lado, podríamos percibir la vida como un conglomerado de unidades de existencia dispares e inconexas. Hashem hizo un mundo multifacético. Los mismos aspectos diferentes de la vida indican un Creador que tejió un universo increíblemente complejo e interconectado o el azar de la casualidad. Para los justos (y esperamos que eso nos incluya a nosotros), las asombrosas interconexiones y la ecología de los diferentes aspectos de la vida es como una orquesta tocando una gloriosa sinfonía. Para los malvados (o los que están lejos de percibir esta unidad), la vida se compone de segmentos separados, a menudo discordantes, de una realidad que no se entiende. El hombre tiene la opción de ver la vida a través de una u otro lente. Si el mundo hubiera sido creado a través de un solo enunciado, esto habría significado una falta de libre elección. Un solo enunciado, una sola realidad evidente, ninguna elección. Así que se le dio al hombre la posibilidad de elegir libremente. Esta elección fue simbolizada por nuestros sabios en la Ética de los Padres por el número diez. Vemos entonces la unidad a través de la interconexión de las diez pronunciaciones de la Creación. O podemos ver la vida como algo inconexo y sin rumbo. Podemos ver los diez como uno o seguir viendo diez como diez.

Esperamos ver diariamente la unidad y la bendición de Hashem en este mundo. Cuanto más busquemos, realicemos y encontremos esa unidad en toda la vida, más prepararemos el escenario para la revelación final del momento en que el mundo entero reconocerá la asombrosa interconexión y unidad de todo el mundo de Hashem.