La Charla Semanal – Ki Tetze

 

“…Son todas cosas pequeñas” 

En la Parasha de esta semana encontramos una gran cantidad de Mitzvot (Preceptos), muchas de ellas en relación al comportamiento entre el hombre y su semejante. Encontramos Mitzvot referentes a los objetos perdidos y las responsabilidades del judío en relación al cuidado de los ítems perdidos por su vecino, como también la obligación de una persona de prestar dinero. La Torá también nos habla acerca de las exigencias cuando uno otorga un préstamo: "Cuando otorguen a su compañero un préstamo de cualquier monto, no entraran en su hogar para tomar una garantía sobre el. Esperaran afuera; y el hombre a quien usted presta le alcanzara la garantía afuera de su casa" (Deuteronomio 24:10-11).

 

Rashi explica que la palabra "de cualquier monto" se refiere a los prestamos de un valor "insignificante" (id.). En este caso la Torá nos advierte sobre como tratar al deudor. Nos dice que "si el hombre es pobre, no dormirá usted con la garantía. Devolverán la garantía cuando el sol caiga, y el pobre dormirá en su ropa y lo bendecirá, y será para usted un acto del justicia delante de HaShem su Di-s " (id. v. 13-14).

 

El Jafetz Jaim pregunta sobre la explicación de Rashi de este versículo. "Por que la Torá nos diría las leyes con respecto al compromiso del deudor y el prestamista en el contexto de un préstamo de valor "insignificante"? ¿No debería advertirnos que no acosemos el prestatario en el caso de un préstamo de valor importante? ¿Por qué Rashi explica que la Torá esta hablando de un préstamo de valor "insignificante"?

 

Uno de los episodios mas conmovedores en la fascinante vida del Guer Tzedek de Vilna, Avraham ben Avraham, ocurrió en los últimos momentos de su vida.

Avraham ben Avraham, que nació como no judío con el nombre de "Potocki", se convirtió al judaísmo luego de haberse interesado en el mientras estudiaba en la universidad de Paris. El Guer Tzedek (converso)eventualmente volvió a Vilna como un miembro de los "Perushim" (aquellas personas que se aislaron totalmente por una vida de inmersión total en la Torá). Su familia había conducido una búsqueda masiva para encontrarlo, y cuando por fin lo encontraron, lo llevaron al tribunal inquisidor de la iglesia que no logro persuadirlo de renunciar al judaísmo y volver a su antigua fe. "Potocki" fue condenado a morir en el fuego por su acto de fe.

 

Un viejo amigo de "Potocki" fue quien estaba encargado de iniciar el fuego de la hoguera donde iba a ser ejecutado. Mientras las llamas crecían, este viejo "amigo" se acerco a Avraham ben Avraham. Temeroso del terrible crimen que el estaba por perpetrar, le pregunto al Guer Tzedek: "¿Cuando usted llegue al Cielo, le va a pedir a su Di-s que decrete un castigo divino en contra mío?".

 

No haciendo caso a la conmoción que lo rodeaba, Avraham ben Avraham sonrío. "Déjeme contarle una historia", dijo Avraham ben Avraham. "Cuando éramos niños, mi padre me había regalado un soldadito hermoso de juguete. Un día, usted vino a jugar a mi casa y tomo mi soldadito porque a usted le gustaba mucho mas que el suyo, y obviamente tenia celos. En un momento en que pensó que yo no lo miraba, usted, lleno de bronca, rompió mi juguete. En ese momento, con furia, jure tomar venganza por lo que me había hecho". Por supuesto cuando crecí, este incidente era una anécdota, una broma para mi. Cuando comparo este incidente con todas las cosas que yo tenia por delante en mi vida y la abundancia por heredar, el soldadito no significaba nada para mi! Jamás se me cruzo otra vez por mi mente."

 

Avraham ben Avraham sonrió nuevamente: "Estoy a punto de entrar al Mundo Venidero (Olam HaBah). En mi religión, una persona que sacrifica su vida por su condición de ser judía, se la considera como el más grande de todos los justos. Créame, cuando reciba mi tan esperada recompensa, su pecado me será tan pequeño como aquel incidente del soldadito de juguete! No tema. No tendré la necesidad de tomar venganza por sus actos necios en este mundo pequeño".

 

El Jafetz Jaim explica que Rashi nos esta diciendo algo mas que la naturaleza de un préstamo determinado que se discute en la Torá. Con las palabras, "un préstamo de valor insignificante", Rashi esta describiendo la naturaleza de todas las transacciones monetarias. Realmente no hay diferencia si son de enormes sumas o ínfimas. Es realmente insignificante cuantos ceros tiene el préstamo. Rashi nos dice que al fin y al cabo es solamente dinero, y en definitiva, comparadas con todas las cosas que son realmente importantes en la vida, como la salud, la familia, tranquilidad mental, el dinero es "insignificante".

 

Acabo de encontrar a un viejo alumno que trabaja en Wall Street en el mundo de la Bolsa, las acciones y los bonos. El me contó como sus preocupaciones por las recientes subas y bajas pasaron a ser triviales cuando diagnosticaron con una grave enfermedad a su padre. Entonces Rashi nos dice lo que un autor popularizo cerca de 1500 años mas tarde: "no te preocupes por prestamos pequeños", porque desde la perspectiva de Quien nos presta la vida, salud y felicidad, son todos prestamos insignificantes!

 

¡Shabát Shalom!

 

 

(Gentileza de www.Torá.org.ar)