¿Nacido o criado? – Toldot

Existe un gran debate en cuanto a si nuestros rasgos de carácter son innatos e inmutables, o si se van desarrollando a lo largo de nuestra vida. La Torá dice que ocurren ambas cosas..

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Moshe Neveloff

Posteado en 21.11.22

Hemos entrado en una nueva etapa en el libro de Bereshit (Génesis). Abraham y Sara han fallecido, e Itzjak se casa con Rivka. Después de veinte años de plegarias y muchos anhelos, Rivka da a luz a dos gemelos, Yaakov y Esav. “Los niños se agitaron dentro de ella, y dijo: ‘Si es así, ¿por qué estoy así? Y fue a consultar a Hashem. Y Hashem le dijo: ‘Dos naciones están en tu vientre; dos regímenes de tus entrañas se separarán… El primero surgió rojo, completamente como un manto peludo; así, lo llamaron Esav. Después salió su hermano con la mano agarrada al talón de Esav; así que lo llamaron Yaakov…” (25:22-26). Como vemos en la parashá de esta semana, Yaakov y Esav tenían rasgos de carácter muy diferentes y sus vidas tomaron caminos muy distintos.

Rabí Natan de Breslev escribe que Itzjak cometió un error con su hijo Esav cuando vio que había nacido con el pelo rojo. Él pensó que la fuerte cantidad de sangre en su interior, expresada en el color de su piel y de su pelo, significaba que poseía mucho “descaro sagrado”, como el Rey David, que también era pelirrojo y fue un feroz guerrero. Itzjak fue engañado por su hijo Esav, de quien Rashi dice que atrapaba (a la gente) con su boca. Esav engañó a su padre con preguntas como “¿cómo se toma el diezmo de la paja?”, como si fuera realmente un tzadik y se preocupara en extremo por las leyes de la Torá (la paja no es un producto alimenticio que deba ser diezmado antes de comer). 

El Midrash explica que el Profeta Shmuel (Samuel también se equivocó cuando vio al Rey David por primera vez debido a su tez roja; y dijo con miedo “¡es un asesino como Esav!”. Entonces Dios le contestó: “con ojos hermosos”. David también tenía un tremendo poder y coraje como Esav, pero utilizó estas cualidades para servir a Hashem como Rey del pueblo judío. 

Rabí Natan concluye diciendo que es difícil distinguir entre el descaro que se utiliza contra la santidad, como en el caso de Esav, y el descaro que se utiliza en aras de la santidad, como en el caso del rey David. Itzjak se equivocó sobre quién era realmente su hijo Esav, y Shmuel se equivocó cuando vio por primera vez al rey David. Esav y David poseían una cualidad similar de descaro, sin embargo vemos en sus vidas que expresaron esta cualidad y la utilizaron de maneras muy diferentes (Likutei Halajot).

Las emociones o los rasgos de carácter no son malos o buenos en sí mismos. La cuestión es cómo los expresamos, y cómo encontramos el equilibrio adecuado si un rasgo de carácter se expresa de forma poco saludable. Por ejemplo: La ira es negativa cuando hace que le gritemos a otra persona, diciendo palabras hirientes, Dios no lo quiera; por otro lado, esta misma expresión (incorrecta) de fuerza es también la que nos ayuda a ser asertivos cuando es necesario, o a encontrar el valor para superar un deseo negativo que sabemos que es malo para nosotros. El miedo es negativo cuando nos impide hacer algo que sabemos que debemos hacer, o cuando tenemos miedo de hablar con alguien porque tememos su posible reacción; pero tiene un lado positivo, que es la cautela y el temor al Cielo, siendo cuidadosos y sensibles de cómo interactuamos con los demás y cómo cumplimos los mandamientos de Hashem. Por el contrario, se suele pensar que el amor es una emoción que sólo es buena, y algo que la mayoría de la gente siente que le falta en su vida. Sin embargo, el amor también puede ser algo negativo cuando alguien se involucra en deseos físicos, o desarrolla una adicción, porque está buscando erróneamente el verdadero amor de manera equivocada.

Nadie tiene en su interior ningún rasgo que sea esencialmente malo. Cada persona recibe exactamente las fuerzas y los talentos, así como los desafíos y las condiciones de la vida, que necesita para llevar a cabo su papel especial en el mundo. En el plan de Dios no hay errores. Nosotros tenemos que mirarnos a nosotros mismos y decir: “Okay, estos son mis talentos y estos son mis defectos. ¿Qué puedo hacer con ellos y a dónde voy a partir de aquí?”. A través de la plegaria, el estudio y la búsqueda de consejo, podemos aprender a convertir incluso aquellos rasgos de carácter y emociones con los que hemos luchado durante mucho tiempo en una virtud y una bendición, para nosotros mismos y para los demás. 

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