La Charla Semanal – Jukát

La nación sólo quería agua. Ellos no pidieron milagros o que una piedra se transforme en un oasis…

Parashá Jukát – El simbolismo Vs. la esencia

En uno de los episodios más duros de la Torá, esta semana leemos cómo Moisés pierde el derecho de entrar a la Tierra que tanto deseo. Ocurrió lo siguiente: durante el viaje por el desierto, un oasis milagroso viajó junto a los judíos. Este oasis existió gracias al mérito de Miriam, y cuando ella murió, cesó de fluir agua. Los judíos se quejaron amargamente de que tenían sed. HaShem, el Creador del Universo, le ordenó a Moisés "que tome a su vara y le hable a la roca". Acto seguido, la roca arrojaría agua para saciar a un pueblo sediento. Moisés no había terminado de "hablar" a la roca, sin embargo el pueblo estaba alterado e impaciente. Cuando Moisés escogió la roca equivocada, le reprocharon. Moisés se dio vuelta, los miro y les dijo: "Óiganme pueblo rebelde, ¿ustedes esperan que yo saque agua de esta roca?" (Números 20:10). Inmediatamente, Moisés golpeó la roca en lugar de hablarle a ella, y el agua comenzó a fluir.

HaShem se enoja por el proceder de Moisés. "Por no haberme santificado ante los ojos del pueblo, no entrarás a la tierra de Israel" (Números 20:12).

Rashi, el comentarista medieval clásico, no explica este versículo como lo suele hacer (basado en el texto), sino que lo explica a través del Midrash. "Imagina," dijo HaShem, "si la nación judía habría visto esa situación. Una roca, que no habla ni oye, ni necesita nada para su subsistencia, produce agua por el simple pedido del Todopoderoso. ¡Seguramente, que se tomarían las cosas un poco más a pecho cuando HaShem les hable! ¡La enseñanza de ver la roca que emana agua por el simple pedido del Todopoderoso hubiera sido mucho más impactante! El preludio de Moisés fue notable: "Óiganme pueblo rebelde. ¿Esperan ustedes que yo saque agua de esta roca?".

La nación sólo quería agua. Ellos no pidieron milagros o que una piedra se transforme en un oasis. Fue HaShem que le dijo a Moisés que se acerque a la roca. Moisés sabia que el agua vendría. Entonces, ¿por que su reproche al pueblo fue dado en forma de pregunta?: "Óiganme pueblo rebelde. ¿Esperan ustedes que yo saque agua de esta roca?" Más bien debería haber sido dado de manera declarativa. Parecería ser que incluso Moisés (Di-s no permita) dudara de Su autoridad. (Aunque muchos comentaristas explican la pregunta como "pregunta retórica").

La conexión entre el agua y la roca no puede ser analizada superficialmente. Quienes hayan navegado un poquito por las escrituras de nuestros sabios estarán familiarizados con el concepto del agua como la "Torá" y la roca como "un pergamino". Obviamente, HaShem tuvo la intención de enviar el mensaje que incluso la piedra mas seca puede producir agua. ¿Por qué, entonces, Moisés no aprovechó esta lección que HaShem había dado para decirle al "pueblo rebelde" que incluso el "más seco" entre ellos puede convertirse en una fuente de Torá?

El Rab Shraga Faivel Mendelovitz fue el fundador de la Yeshiva Torá VeDáat. Una vez paso un Shabat en Miami en la casa de uno de sus antiguos alumnos. El hombre volvió junto con el Rab a su casa desde la sinagoga, y cuando abrió la puerta de su casa, el anfitrión se conmociono y avergonzó mucho. Su esposa, exhausta de una semana con muchas corridas y con la responsabilidad de mantener la casa en orden, estaba recostada dormida en el sofá. La mesa de shabat estaba a media hacer, los platos apilados en un montón junto al vino y la copa de Kidúsh. Delante del asiento principal habían dos grandes "Jalót" (panes de Shabat) descubiertas. La costumbre es cubrir las Jalót al hacer Kidúsh. Como la bendición sobre el pan normalmente antecede a la del vino, es metafóricamente una "vergüenza" para el pan estar descubierto durante el Kidúsh en Shabat.

El alumno, que se avergonzó por el estado de las cosas en su casa, gritó a su esposa de una manera algo humillante. "Por favor, rapidito, preparemos la mesa íntegramente". Volviéndose hacia al Rab, exclamó: "estoy seguro que haber dejado el pan descubierto fue un descuido! Todo el mundo sabe", exclamó mirando a su avergonzada esposa "que debemos cubrir la Jalá antes del Kidúsh…".

El Reb Mendelovitz estaba molesto por el comportamiento arrogante del alumno y le dijo. "A través de los años, he visto muchos casos de gente con todo tipo de problemas. Estudiantes, parejas, y adultos de todas las posiciones sociales que me han venido a ver para discutir sus situaciones personales. Jamás ha venido alguien a mi oficina preocupado porque su Jalá está sufriendo de "complejo de inferioridad" por haber quedado descubierta durante Kidúsh! ¿Sabe por qué? ¡Porque en realidad no estamos preocupados por la vergüenza de la Jalá. Estamos preocupados por ser mas conscientes de los sentimientos ajenos para ser así mejores personas. Nos preocupamos de cubrir la Jalá porque el objetivo verdadero es poder darse cuenta de los sentimientos de la gente. ¿Cómo puede avergonzar usted a su esposa por no haber cubierto la Jalá cuando el propósito de cubrirla es supuestamente para entrenarnos a ser más sensibles a los sentimientos de la gente?".

Moisés entendió la valiosa lección que HaShem quería enseñar a Su pueblo.

Moisés pensó que si lo que el pueblo únicamente estaba pensando era en tomar agua, ignorando así la valiosa lección de "eternidad", allí Moisés cuestionó su misión: "Óiganme pueblo rebelde. ¿Esperan ustedes que yo saque agua de esta roca?”, pregunto Moisés. Quizá fue por esto que Moisés dejo a un lado esta lección y golpeó la roca, desobedeciendo así la orden inicial de HaShem. Quizá Moisés sintió que el pueblo estaba enfocando la atención en la fuente de agua y no estaba captando la lección sobre la "fuente de su espiritualidad".

En el mundo terrenal, que es definido por nuestros sabios como una "antesala para el Mundo Venidero," debemos darnos cuenta de que todo es una preparación para la eternidad. Todas nuestras experiencias de vida nos pueden enseñar muchas cosas. Pero para encontrar la verdadera esencia de las cosas, como el extraer agua de un pozo, debemos siempre cavar un poco más profundo.

¡Shabat Shalom!

– Dedicado en memoria de Joseph Heller por Beth y Ben Heller y L-iluy Nishmas Reb Yoel Nosson ben Reb Chaim HaLevi Heller – 9 Tamuz –

(Con la amable autorización de www.tora.org.ar)