No robarás

Esta ley es más difícil y profunda, de lo que parece ser. Pues, para la Tora cualquier acción que cause daño a la otra parte es un ladrón, incluso si roba una Pruta, (moneda de menor valor 25 mg de plata aprox.) por ende, se considera ladrón a quién: “Roba la fuerza, la posesión, (incluidos animales), fraude, desfalco, malversación, estafa, timo, saqueo, etc.

Quién secuestra, demora el salario del trabajador o un contratado, llega tarde al trabajo, duerme en hora laboral, sale antes del tiempo habitual sin autorización, va en transporte público sin un boleto, utiliza materiales de trabajo para fines personales, sin permiso de las autoridades, quitarle algo a alguien en broma o por burlarse de él, robar con intención de devolver lo robado luego, tomar sin autorización cualquier cosa que no nos pertenezca y similares etc.”

El Creador nos muestra la severidad con la que trata el robo, así comprendemos cuán vil es esta transgresión para HaSHem. Igual que en la prole del diluvio, los delitos de robo, idolatría, derramamiento de sangre y lujuria; sirvieron y sirven, para que se dicten sentencias sobre el país o de toda esa generación. El robo socava la fundación de cualquier civilización. Cuando HaShem administra justicia a una persona culpable de varios delitos, la acusación más dura es la infracción del hurto.

"Un Bnei Noaj debe ser condenado a pena de muerte por la infracción de No Robar. […] la enseñanza sobre esta Ley es sobre quien la transgrede es: el ladrón y el ratero, es considerado un ladrón el que rapta a una mujer bonita (esposa de otro, secuestrada durante la guerra), y similares (acciones que no pueden llamarse robo puro, pero que se asemejan a el comentario de Rashi) ". (Talmud Babli, Tratado Sanhedrín 57a)

La diferencia entre "ladrón" y "ratero" de acuerdo a la Tora es que, El primero roba en secreto, el segundo, a plena luz del día, el peor de los dos es el primero, su acción oculta muestra que solo teme a la gente y no le teme al ojo Omnipotente que todo lo ve. El segundo recibe, una medida infracción menos dura de la Ley, aunque ambos casos están prohibidos.

Además, la Tora describe cuatro clases de ladrón falaz:

– Quién hace que otro acepte una invitación, aunque en su corazón no desea invitarlo.

– Quién ofrece un regalo a otro, aunque sabe en su corazón, que el regalo no será aceptado.

– Un vendedor que No es honesto en cuanto a medidas y escalas.

– Un vendedor que mezcla bienes de calidad, con otros de menor aspecto, para engañar a un comprador.

Todas estas clases y sus similares se consideran Gnevat Daat (robo de la mente) porque hacen que el engaño parezca real.

El Talmud describe cómo "mujer bonita" el secuestro humano, El que rapta personas, para obtener rescate en cualquier forma, tanto el que roba a una persona con el propósito de venderlo por esclavo, quién hace que una persona trabaje para él y no lo deja ir, todos los casos dados y similares están prohibidos.

Está vedado Arrear ganado en campos ajenos. Abraham Avinu, siempre amordazaba a su ganado cuando se movía, para que no comiera pasto de los campos y prados de los demás. Además, significa que el propietario asume toda la responsabilidad por cualquier daño que su animal pueda causar, Di-s no lo permita.

No retrasar el pago del trabajador contratado. El administrador debe otorgar el salario al trabajador en el tiempo preciso de su acuerdo. Quien se demora en pagarle al trabajador comete un pecado igual a quitarle el alma a este trabajador. Incluso si el propio trabajador dice que puede esperar a recibir su pago, es necesario insistir que se lo lleve inmediatamente después de que expire el plazo pactado.

La prohibición [deducción de dinero de otros]. Es de demorar o tratar de escapar de pagar una deuda. Si una persona le debe alguna suma de dinero a otra, por deuda o por pago, no puede mentir y descontar el dinero con engaños, disculpas o poder; esperando al mismo tiempo evitar devolver el dinero en absoluto. Es decir, no puede pagar ese día y le pide venir al siguiente día.

Un trabajador tiene prohibido comer las frutas del propietario del campo, durante su trabajo o después de que haya terminado. Excepto en el caso de que se le permitiera previamente comer una cantidad de frutas al final de la cosecha en su lugar de trabajo (pero no quitarlas). Equivale a robar el valor en dinero de las frutas.

Dejar sin atención un objeto perdido de alguien. Sí es posible debemos llevarlo y devolverlo a su dueño. En el caso que un transeúnte, deja caer algo y podemos verlo, no se debe ignorar la situación; se debe tomar todas las medidas inmediatas para encontrar al dueño y regresarle sus artículos perdidos.

Causar daños materiales, se entiende no solo sobre la causa deliberada de daños a la propiedad, lo que es una infracción directa a la Ley de No Robar, sino también sobre daños no deliberados; si usted rompe involuntariamente algo, debe pagar o reponer la parte dañada a modo de compensación. Sí es imposible hacerlo de inmediato, hágalo tan pronto como sea posible.

El Rambam escribe, "El ladrón, es el que robó a una tasa menor que el valor de la moneda más pequeña. Y si uno robó a la suma de esa cantidad y luego otro vino y se la roba, ambos están condenados a la pena de muerte por tal delito ". ("Mishne Tora", Leyes de los reyes y sus guerras 9: 9) “Pues el dinero equivale a la sangre, la sangre es la vida y la vida es el alma”.