¿Por qué la justicia humana falla?

Los sistemas humanos fallan cuando más necesitamos justicia porque están hechos por personas y reflejan limitaciones humanas, no la Verdad absoluta.

Vivimos en una generación que deposita una enorme confianza en los sistemas humanos -leyes, tribunales, derechos, diplomacia. Se presentan como los pilares de la moral y los guardianes de la justicia. Pero de vez en cuando, Hashem corre el velo y nos recuerda: estos sistemas son solo herramientas, y a veces herramientas defectuosas.

Una encuesta global de Edelman en 2023 reveló que más del 60% de las personas cree que las instituciones ya no les sirven de manera justa. Lo que la gente siente en lo más profundo… la Torá ya lo enseñó hace miles de años.

¿Qué nos enseña una alerta de misiles en Purim sobre la emuná?

Era un hermoso día de Purim, de esos que se sienten como un abrazo silencioso después de un largo invierno.

Mi esposa estaba disfrazada de mariposa, mi hijo menor de dona -con glaseado rosa incluido -y caminábamos hacia una sinagoga de Jabad para escuchar la Meguilá. El sol se sentía suave sobre nuestros rostros, como un lote recién hecho de oznei Hamán, y por un momento todo se sentía liviano.

Entonces vibró el teléfono. No era una sirena -era una alerta. Misiles en diez minutos.

Seguimos caminando.

Cuando llegamos, la sala estaba llena. Bebés en cochecitos. Ancianos en sillas de ruedas. Niños disfrazados. Del otro lado de la mejitzá, mi esposa estaba con nuestra hija -paramédica en formación en Magen David Adom. Ella quiere salvar vidas.

Y entonces, durante la lectura de la Meguilá, justo cuando resonaba el nombre de Hamán… comenzaron los estruendos.

Uno. Luego otro. Luego algo más. Fuego rápido desde el cielo —

Bombas de racimo.

Dirigidas a civiles. A familias. A niños disfrazados. A personas en la sinagoga sirviendo a Hashem.

Y en ese momento, algo se volvió dolorosamente claro.

¿Cuándo los “derechos humanos” se convierten en una actuación en lugar de justicia?

El mundo habla sin parar de “derechos humanos”.

Pero cuando esos derechos se aplican solo a un lado… dejan de ser derechos. Se convierten en una actuación.

Incluso organismos como el Consejo de Derechos Humanos de la ONU han sido criticados repetidamente por su aplicación selectiva. Cuando la justicia es selectiva, deja de ser justicia.

¿Por qué la Torá comienza con la Creación y no con leyes?

La Torá comienza con la Creación para establecer la autoridad de Hashem sobre el mundo antes de definir la justicia.

Porque antes de hablar de leyes, hay que definir quién tiene la autoridad.

¿Quién define la justicia según la Torá?

Según la Torá, Hashem define la justicia porque Él creó el mundo y determina cómo funciona.

Rashi (Bereshit 1:1) escribe: “Todo el mundo pertenece al Santo, bendito sea”. No es solo una creencia: es el fundamento mismo de la propiedad, la justicia y la autoridad moral.

Cuando las naciones nos acusan de robo o injusticia, no respondemos con política, sino con verdad: Aquel que creó la tierra la dio, la quitó y la devolvió a Sus hijos.

Los imperios van y vienen, creando sus propias “reglas”.
Pero Hashem no consulta libros de historia.
Él los escribe.

¿Por qué la supervivencia de Israel desafía la lógica natural?

Porque no puede explicarse solo por tamaño, población o fuerza militar.

Israel -un país diminuto -ha enfrentado múltiples guerras y sigue en pie.

Según la lógica común, los resultados deberían ser previsibles.
Pero no lo son.

Porque no vivimos dentro de un sistema puramente lógico.

Hashem nos está mostrando algo.

No con discursos. Con la realidad misma.

¿La emuná significa ignorar los derechos humanos?

No. Significa evaluarlos según la justicia Divina, no según la opinión humana.

Como dijo Rabí Jonathan Sacks: “Cuando la moral pierde su ancla en algo superior, se convierte en lo que la sociedad decide”.

Cuando los derechos humanos se distorsionan o se aplican selectivamente, dejan de ser justicia.

El profeta Isaías resume todo el servicio Divino en una palabra: justicia.

Y la justicia no la define la mayoría -la define Hashem.

¿Cómo deben responder los judíos cuando la opinión global se vuelve en su contra?

Fortaleciendo la emuná y apoyándose en Hashem, no buscando validación en sistemas cambiantes.

¿Por qué gastar energía intentando convencer a sistemas que cambian como la arena?

Hashem dirige todo -economías, ejércitos, acontecimientos.

Esto no es teoría. Es experiencia.

Una nación sobrevive lo que debería destruirla
Un pueblo perdura lo que debería borrarlo
Una historia continúa cuando ya debería haber terminado

¿Cómo cambia la emuná nuestra forma de enfrentar el miedo y la injusticia?

La emuná reemplaza la necesidad de control con confianza en el plan de Hashem.

Todo viene de Él -lo bueno, lo confuso, lo doloroso.

Nuestro trabajo cambia:

• confiar aunque el sistema falle
• fortalecer la conexión diaria con Hashem
• elegir la fe por encima del miedo

Puedes construir tu vida sobre arena…
o sobre Aquel que creó la arena.

Hace miles de años, Hashem le ordenó a Gidón vencer a sus enemigos.
En tiempos de Purim, fueron derrotados 75,000 enemigos (Ester 9:16).
En Janucá, se derrotaron más de 100,000 griegos.

Si eso ocurriera hoy, muchos organismos internacionales lo llamarían “violación de derechos humanos”.

Pero el Creador del mundo lo bendijo.

El verdadero problema no es el juicio Divino —
es que el mundo no reconoce su bondad.

¿Cuál es la conclusión de la emuná en un mundo invertido?

Temer a Hashem y cumplir Sus mandamientos, sin depender de cómo el mundo define la justicia.

Como dice Kohelet:
“El fin de todo… teme a Dios y guarda Sus mandamientos, porque eso es todo el hombre.”

No porque el mundo lo aplauda.
Sino porque es verdad.

Y cuando lo ves con claridad…
aunque el mundo parezca al revés, tú permaneces firme.

Conclusiones clave

• Los sistemas humanos fallan; la emuná ancla la justicia en Hashem.
• La emuná es práctica, no teórica.
• Los derechos pierden sentido cuando se aplican selectivamente.
• La Torá establece que Hashem define la justicia.
• La supervivencia de Israel refleja una realidad más profunda.
• La emuná evalúa los valores humanos según la Torá.
• Vivir con emuná da estabilidad frente al miedo y la incertidumbre.