Paz interior – Vaieji

El estudio de la Torá refina a la persona, enseñándole a controlar sus tendencias naturales y a expresarlas de forma constructiva. “¿Por qué se le entregó la Torá al pueblo judío? Porque son descarados (y el estudio de la Torá les inculcará humildad -Rashi)” (Beitzá 25b). El descaro es un rasgo positivo, incluso necesario, cuando se utiliza correctamente. Los judíos son “un pueblo de dura cerviz” (Shemot 32:9). Son el más descarado de los pueblos (Beitzá ibid.). Debido a este rasgo, una vez que el judío acepta una misión sobre sí mismo, o resuelve actuar de una determinada manera, nada le hará apartarse de su decisión (Vilna Gaon, Mishlei 10:20). El tremendo poder de este rasgo es obvio.

Fue su “rigidez de cerviz” lo que le dio al pueblo judío, a lo largo de las generaciones, la fuerza para dar la vida por su religión. Pero los peligros de este rasgo son igualmente claros. Si se utiliza de forma equivocada, puede provocar terribles calamidades. La Torá desarrolla el carácter de una persona enseñándole a canalizar cada uno de sus rasgos naturales en un modo constructivo de comportamiento. La Guemará dice: “La fuente de todos los males es la sangre; la fuente de todos los remedios es el vino”. Sólo en un lugar donde no hay vino se busca la medicina”. La sangre, explica el Gaón de Vilna (Kol Eliahu 230), representa el deseo o la lujuria (Vaikrá 17:11). El vino representa la Torá (Mishlei 9:5). La fuente de todos los rasgos impropios es la lujuria. Pero mientras la persona estudie la Torá, no tendrá que preocuparse por perder el control de sus deseos y buscar “medicina” espiritual. La Torá la guiará por el camino correcto.

Paz con el semejante  

La Mishná nos dice (Peá 1:1) que uno “cosecha el fruto” de ciertas buenas acciones en este mundo, mientras que la principal recompensa por esas acciones se recibirá en el Mundo Venidero: honrar a los padres, realizar actos de bondad con el prójimo y hacer la paz entre el hombre y su amigo. La Mishná concluye que el estudio de la Torá es tan grande como todos estos actos combinados.El Rambam explica la Mishná de la siguiente manera: cada vez que la persona realiza una Mitzvá que ayuda a otra persona, su recompensa es doble. No sólo recibirá recompensa por la Mitzvá en el Mundo Venidero, sino que hará que otros sigan su ejemplo, trayendo una atmósfera general de paz al mundo. Estos son los “frutos” de sus labores que cosecha en este mundo. El estudio de la Torá, sin embargo, es más importante que cualquiera de estas Mitzvot, porque es a través del estudio de la Torá que la persona aprenderá la forma correcta de actuar en primer lugar. Y esa es la fuente de todas las relaciones interpersonales dignas.

Igualmente eficaz para lograr la paz interpersonal es la aplicación de las normas de la Torá en los tribunales. “El mundo se sostiene sobre tres principios: sobre la justicia, sobre la verdad y sobre la paz” (Avot 1:18). “Y los tres son en realidad uno, porque si se administra justicia, la verdad ha salido a la luz y el resultado será la paz” (Yerushalmi Taanit 4:2).

Paz con el Creador

Hashem nos suplica: “Les he dado buenas enseñanzas; ¡no abandonen mi Torá!” (Mishlei 4:2). Mediante el estudio de la Torá, la persona crea un estrecho vínculo con su Creador. El Midrash discute la prohibición de cortar piedras para el Mizbeaj (Altar Sagrado) con herramientas de hierro.

“¿Por qué la Torá descalificó el hierro para su uso en el Mizbeaj, en lugar de cualquier otro metal? Porque la espada está hecha de hierro, y por lo tanto el hierro es un símbolo de castigo. El Mizbeaj, por otro lado, es un símbolo de expiación. Mantenemos el símbolo del castigo alejado del símbolo de la expiación…

Cuánto más evidente es que aquellos que estudian la Torá y traen expiación al mundo no serán tocados por ninguna fuerza dañina; … cuánto más evidente es que aquellos que estudian la Torá y traen paz al mundo permanecerán “completos” ante Hashem (Tosefta Bava Kama 7:2, ver también Jaguigá 27a)

La Torá nos trae paz, y se estudia mejor cuando reina la paz entre nosotros. Como dice el Midrash “Cuando el pueblo judío (abandonó la esclavitud egipcia y) llegó al monte Sinaí, todos se unieron en un solo grupo…. en perfecta armonía. Hashem dijo: “La Torá trata de la paz, ¿a quién debo dársela? A la nación que ama la paz”.

Que Hashem le dé fuerza a Su pueblo, y bendiga a Su pueblo con

paz (Tehilim 29:11)

Amén.