No matarás

Un asesino es todo aquel que toma la vida de otra persona deliberadamente, que mata un feto en el vientre de la madre (aborto), o a una persona en estado crítico (eutanasia), el que ata y arroja a una persona a las bestias, el que mata de hambre a otro (si es una razón directa por su muerte), el que persigue a otro para asesinarlo, inclusive si perseguía a alguien más.

El policía debe detener al perseguidor, neutralizándolo, disparándole en una pierna o en un hombro. Si lo mata de inmediato, según la Torá, es un asesino. El asesinato de seres humanos se considera destrucción del mundo entero. El que derrama sangre desfigura la Shechina – Presencia de Di-s), pues el hombre fue creado a la imagen y semejanza del Creador y quien asesine a alguien asesta un golpe a Di-s mismo.

La sangre del hombre a quien se le quitó la vida violentamente no se calma hasta ser vengada: su clamor afecta a todo el universo.  Cuando Caín mató a Abel, Hashem le reprochó, "No derramaste solo su sangre, sino también la sangre de sus generaciones venideras. La sangre de sus hijos por nacer demanda ante Mí, y clamará hasta el fin de todas las generaciones".

Esta transgresión es tan terrible que requiere un castigo severo, incluso tratándose de un crimen involuntario. El asesinato no deliberado es causado por impurezas en el alma del asesino. No hay sufrimientos fortuitos, sino que cada desgracia sucede de acuerdo con la razón de Di-s. El desastre ocurrido expía un crimen cometido por la víctima previamente.

El Talmud indica que el criminal tiene predisposición a la crueldad (Talmud Babli, Tratado Makkot 10b) "Rabí Shimon ben Lakish dijo, (Shemot 21:13) “Pero uno que no acechó, pero Di-s lo entregó en su mano”. (Shmuel I, 24:13) Como dice el antiguo proverbio, “de los villanos viene la atrocidad”.

Rashí explica, “(pero Di-s lo puso en su mano) es acerca de dos personas que cometieron un asesinato. Una de ellas actuó de manera no intencional, la otra intencional. En ambos hechos no hubo testigos. Entonces el Creador, los reúne en la posada; el asesino intencional se sienta debajo de las escaleras y entonces el que mató involuntariamente baja las gradas, cae sobre el primero matándolo, pero con testigos presentes".

El criminal que actuó con intención perece, y así recibe el castigo que merecía por su crimen. El hombre que cometió un asesinato no deliberado también recibe un castigo merecido, los testigos dan pruebas en su contra, y el tribunal lo absuelve. (Genesis 9: 6) "El que derrame la sangre del hombre, en el hombre será derramada su sangre".

El aborto se prohíbe por esta misma frase. Dijo Rab. Ishmael dijo: "del hombre, en el hombre, significa al feto en el vientre de la madre". "Si una mujer embarazada se golpea a sí misma ocasionándose un aborto involuntario, debe ser condenada a pena de muerte –  Rashí". (Talmud Babli, Tratado de Sanhedrín 57b)

La eutanasia, por su parte, es un asesinato deliberado, por ocasionar la sentencia de muerte de los Cielos sobre sí mismo. Nadie en un estado terminal puede elegir esta opción, pues solo Di-s puede decretar cuándo, cómo y dónde una persona fallece y todo lo contrario es una violación de la voluntad del Creador.

Otra forma de asesinato: arrojar personas a las bestias, organizar espectáculos que lleven al derramamiento de sangre o pérdida de vidas humanas, Di-s no lo permita. Peleas de gladiadores, luchadores, torneos de caballeros etc. incurre en la prohibición de torturas y la prohibición de causar cualquier dolor físico a otros, excepto intervenciones quirúrgicas por salud o para salvar la vida.

Otro caso: cuando alguien muere de hambre, alguien que depende completamente de otro. El mendigo que pide limosna en un lugar lleno de gente, podría estar en esta categoría si nadie le da nada. Razón por la cual siempre se debe dar limosna, para no resultar involucrado en su muerte.

No asesinar un rodef (un perseguidor que persigue a alguien con el propósito de asesinarlo). La Tora prohíbe el asesinato en general, incluso el asesinato de una persona que quiere acribillar a alguien lo persigue- si un tercero lo ve, puede salvar al perseguido asesinando al perseguidor o que el amenazado mate a su perseguidor. "Rab. Yonatan ben Shaul dice, “el que persigue a su vecino para asesinarlo, puede salvarse a expensas de uno de sus órganos” (Talmud babli, Tratado de Sanhedrín 57a) las piernas según Rashí.

Los cuerpos de defensa, policía, ejército, fuerzas especiales, etc. deben cuidarse mucho en ese sentido, ya que es una situación muy común en su trabajo. Es mejor no traer la sentencia de muerte de los Cielos sobre sí mismo – su puesta en ejecución cuesta su existencia.

En el caso de las guerras, los Rabinos autorizados aducen que no debe haber guerras entre los descendientes de Noé. Todas las guerras ocurrieron y sucedieron entre paganos malvados, algunos más justos que otros.  Quien infringe la principal ley de de no cometer idolatría tampoco observa otras Leyes como no asesinar.

Los conflictos bélicos entre los pueblos ocurren, debido a sus repetidas violaciones de las 7 Leyes de Di-s. Si tú eres Noájida y estás en el centro de una lucha militar, debes saber que la Ley de derramamiento de sangre no es válida en la guerra. Es decir, de ser posible, pretender solo a herir al enemigo y caso contrario, se neutraliza matándolo.

El suicidio es otro tema al margen que ya hemos tratado en otro artículo. Sin embargo, la ley de la Torá lo considera un caso particular de prohibición de derramamiento de sangre. La diferencia es que la persona no mata a alguien sino a sí mismo. Esta persona será juzgada de la misma manera que cualquier otro asesino. Será llamado para responder por derramar su propia sangre.

El Rambam escribe: "El entierro ceremonial no se organiza, el luto no se observa y la conmemoración no se lleva a cabo por suicidio deliberado. Sí se acepta la condolencia tanto en el momento del entierro como en el hogar, se hace todo lo referente al respeto con respecto a los deudos” (Mishné Tora, Leyes de luto 1:11). La persona que asesinó intencionalmente en cualquiera de las categorías mencionadas será condenada a la pena de muerte.

En el caso del Rotzeaj (asesinato no deliberado), el Rambam dice, "El Bnei Noaj que infringió una de las 7 Leyes involuntariamente, está libre de castigo, a excepción del asesinato no deliberado, en cuyo caso el vengador de sangre puede matarlo y no es ejecutado por eso[..] El tribunal no ejecuta el asesinato no deliberado". (Mishné Tora, Leyes de los reyes y sus guerras 10: 1)

En el caso deGoel Hadam, la revancha de sangre  no se refiere al pariente de la víctima que tiene ansias de venganza, sino a la sangre de la persona asesinada. El Talmud dice: “si no hay un vengador de sangre para la víctima, entonces, de acuerdo con la ley de Torá, el tribunal designará uno” (Talmud Babli, Tratado Sanedrín 45b).

No derramar sangre incluye la prohibición de condenar a muerte a una persona inocente.

La Kabbala explica que, (Zera Levatala- erupción de esperma en vano) también está prohibida (Genesis 2:18) "No es bueno que el hombre esté solo". El pecado de los dos hijos de Yehuda, hijo de Jacob, quienes así evitaron tener hijos (Genesis 38: 2-10). Puesto que la Tora no hace diferencia entre la auto manipulación y el uso de anticonceptivos.

En todos estos casos, la persona dañó su alma y se refleja tanto en él como en su bienestar y el de su familia. Dicen los sabios “quien infringe esta prohibición se desprecia y pierde su fortuna. "Y cuando extiendes tus manos, esconderé Mis ojos de ti, incluso cuando ores largamente, no escucho, tus manos están llenas de sangre" (Yeshayahu 1:15)

Quien avergüenza en público a otro también se considera asesino, aunque en este caso no hay una pena de muerte. El hombre temeroso de D-s hará todo lo posible por evitarlo.