No es sabio considerarse sabio

¿Darle una aprobación al Creador del Mundo?

Después de que varios amigos de mi unidad en el ejército murieran en un terrible accidente militar, comencé a reflexionar sobre el significado de la vida y llegué a conocer al Creador del Mundo. Me familiaricé con el Creador mucho antes de familiarizarme con el judaísmo. Hablaba con el Creador durante muchas horas todos los días cuando aún estaba lejos de cumplir las mitzvot.

Crecí en un hogar judío y sabía que era judío, pero a una edad muy temprana mi contacto con el judaísmo se cortó y el judaísmo no tenía ningún significado para mí. Cuando comencé a estudiar en la universidad, me veía a mí mismo como completamente igual a todos los demás seres humanos.

Hoy menciono mis pecados para fortalecer un punto importante que es la base fundamental del judaísmo. Cuando tuve el mérito, gracias a la bondad de Hashem, de acercarme al judaísmo y cumplir algunas mitzvot, todavía estaba atrapado en pensamientos y opiniones erróneas y, de manera bastante estúpida, me decía a mí mismo: “Lo que entiendo, lo haré; lo que no entiendo, no lo haré…”

Tuve mucha suerte de hablar con Hashem a dario, y hasta analizaba mis actos y mis pensamientos. Un día, durante la hitbodedut, reflexioné sobre mi “visión del mundo” de hacer solo lo que puedo entender. Y entonces me senté y pensé:

¿Qué es lo que realmente estoy haciendo y pensando? En realidad, estoy pensando que soy más sabio que el Creador. Y cuando veo una mitzvá que me parece correcta, Le doy al Creador del Mundo una “aprobación” y digo: “Esta mitzvá me resulta comprensible, por lo tanto, es una buena mitzvá”; pero cuando no entiendo al Creador, no cumplo la mitzvá. Entonces, en realidad, estoy dando preferencia a mi lógica sobre la lógica del Creador, anulando así la sabiduría infinita del Creador. ¡Qué idea tan retorcida!

Una revelación privada del Monte Sinaí

En ese momento, me di cuenta de que había estado haciéndome el tonto. Porque si creo en el Creador, y creo que Él es sublime, elevado y está por encima de todo este mundo, y ciertamente más allá de mi propia lógica, lo más sabio que puedo hacer es, ante todo, hacer caso de Su sabiduría.

Entendí que mi propia comprensión era lo contrario de la fe y en realidad expresaba una mezcla de menosprecio al Creador, orgullo falso y estupidez, como si yo, por así decirlo, fuera el más sabio de todos los hombres y comprendiera las cosas mejor que todos los tzadikim, quienes fueron sabios, conocían toda la Torá y la observaban con temimut (integridad)…

Y entonces me senté y simplemente me avergoncé de mí mismo. Es un sentimiento que recuerdo muy bien: un sentimiento de profunda vergüenza. Me avergoncé de mis pensamientos. Decidí en ese momento que no podía seguir así y que debía hacer un cambio de ciento ochenta grados en mi percepción y, por supuesto, en mis acciones.

No sabía mucho entonces, pero al mismo tiempo, Hashem me guió, en Su misericordia, a hacer lo simple y correcto: Me compré un ejemplar de bolsillo del libro “Kitzur Shulján Aruj” y lo llevaba conmigo a todas partes. Leía varias páginas de él todos los días; y todo lo que leía, lo implementaba. Moldeé todas mis conductas diarias según las leyes de halajá que leía en este libro.

Esa fue mi propia “Recepción de la Torá” privada.
Esa fue la etapa de mi vida en la que me convertí en un judío observante de la Torá…

Siguiendo al pueblo judío

Con el tiempo, cuando me familiaricé con las enseñanzas del Rabino Najman de Breslev, entendí en retrospectiva que el proceso por el que había pasado y la conclusión a la que llegué era exactamente el mismo proceso por el que pasó el pueblo judío.

En Egipto, el pueblo judío estaba hundido en los cuarenta y nueve niveles de tumá (impureza). No solo su comportamiento no era acorde con su linaje como descendientes de Avraham, Itzjak y Yaakov, sino que su percepción estaba completamente distorsionada: practicaban la idolatría, la avodá zará, y obtenían su visión del mundo de la hechicería, la sabiduría de Egipto. ¡Ese era el mayor problema!

Es muy difícil cambiar a las personas cuando están en ese estado.

La primera etapa de la gueulá (redención) fue simplemente conocer al Creador. En las Diez Plagas, y principalmente en la División del Mar, el pueblo judío vio directamente la mano de Hashem y reconoció la existencia del Creador; pero aún así, excepto por dos mitzvot únicas —la circuncisión y el Korbán Pésaj (el sacrificio de Pésaj)— no habían cambiado nada en su comportamiento y todavía estaban atrapados en muchas percepciones distorsionadas.

En ese estado no podían recibir la Torá, que es un sistema de leyes basado en la sabiduría eterna e infinita del Creador. Basándose en su percepción y sabiduría de ese momento, los judíos habrían rechazado todas las leyes.

Una decisión trascendental

Pero haber conocido al Creador los llevó a tomar una decisión trascendental. Unos días antes de que se diera la Torá, Hashem Itbaraj les ofreció la Torá a los judíos y les dijo: “Ustedes vieron lo que hice en Egipto. ¿Desean hacer un pacto conmigo, observar Mis mitzvot y convertirse en Mi nación amada para siempre?”

Moshé les transmitió esta proposición a los Ancianos, y ellos se la transmitieron a todo el pueblo. En ese momento, Bnei Israel, con un instinto santo interno, comprendieron en lo más profundo de sus almas algo fundamental: Debemos abandonar toda la sabiduría y comprensión previas que tenemos. Si tenemos alguna sabiduría y entendimiento en nuestra mente, debemos desechar toda nuestra lógica y aceptar la sabiduría de Hashem sin examinarla ni cuestionarla.

“Y el pueblo respondió a una voz, diciendo: Todo lo que Hashem ha hablado, haremos”.

Así se selló el “acuerdo”, y el resto es historia: generaciones tras generaciones de una nación que ha asombrado al mundo con su lealtad, su obstinación, su sabiduría y su genialidad. Pero todo dependía de esa “renuncia” a la propia lógica y de una disposición total para adaptarse como nación y como individuos a la voluntad, sabiduría y mitzvot del Creador, lo que se llama “temimut”.

Sin compromisos

Esto es lo que escribe Rabí Najman en Likutei Moharán:

“E Israel, en el momento en que recibieron la Torá, tenían grandes sabidurías, porque el error de los idólatras de aquellos días se basaba en sabidurías y en grandes investigaciones, como es sabido. Y si Israel no se hubiera librado de estas sabidurías, no habrían recibido la Torá, porque podrían haber negado todo, jas veshalom… Pero el pueblo santo de Israel vio la verdad, se deshizo de las sabidurías ajenas y creyó en Hashem y en Moshé, Su siervo, y así recibieron la Torá”.

Y en el mérito de nuestros antepasados fieles,
Renovaremos el pacto de lealtad
Con el Dios de la tierra y los cielos,
Y renovaremos nuestros días como en tiempos pasados,
Porque Él no retendrá el bien de aquellos que son tamim,
Y seremos redimidos pronto, para siempre.