Sagrados componentes – Terumá

Como introducción a la construcción del Tabernáculo (Mishkán), tal y como se comenta en la lectura de esta semana, se nos habla de la lista de materiales que el pueblo judío estaba obligado a donar para su construcción. La lista parece bastante sencilla: “Oro y plata y cobre y lana azul y lana púrpura y lana roja y lino y pelo de cabra y pieles de carnero teñidas de rojo y tajash (un animal ya extinto, una especie de unicornio) y madera de acacia”. Sin embargo, esta simple enumeración nos plantea una serie de preguntas.

Primero, ¿por qué era necesario enumerar los artículos específicos como introducción? ¿Por qué la Torá no dice simplemente que se nos ordenó donar todo lo que fuera necesario para la construcción del Tabernáculo y luego pasar a enumerar los materiales junto con el artículo específico que se iba a hacer? Por ejemplo, cuando se construyó el Arca, se necesitaba oro y madera. Podrían haber sido fácilmente mencionados en primer lugar entonces. ¿Por qué enumerar primero los materiales?

En segundo lugar, ¿por qué la Torá utiliza la conjunción “y” tantas veces? La mayoría de los listados que se encuentran a lo largo de la Torá no requieren la palabra “y” para cada elemento nuevo.

Por último, ¿qué se supone que representa el Tabernáculo en general? ¿Y por qué se habla tanto de su construcción?

Me gustaría mencionar una idea importante sobre el simbolismo judío y cómo se aplica al Tabernáculo. Ya hemos mencionado la siguiente idea, pero quiero mencionarla aquí, ya que es particularmente relevante para nuestro análisis.

Digamos que eres un escritor de historietas y quieres mostrar en una de las ilustraciones que cierto personaje tuvo una gran idea. ¿Cómo lo muestras? Por supuesto, con una bombilla encendida sobre su cabeza. ¿Por qué? Porque la analogía más cercana de estar “en la oscuridad” y luego “la ocurrencia” es una luz que se enciende en un lugar previamente oscuro. Según el pensamiento judío, esta idea de analogía tiene un nivel más profundo. Basado en conceptos místicos, la luz que se enciende en una habitación oscura y una persona que obtiene una gran idea no son dos conceptos diferentes. Son exactamente lo mismo, pero en dos contextos diferentes. A nivel físico, la luz ilumina un lugar oscuro. A nivel espiritual, la idea ilumina las regiones oscuras de la mente. Así que, en verdad, la bombilla no es una analogía, sino exactamente lo mismo que una gran idea. La primera tiene lugar en un reino físico y esa misma experiencia exacta, pero en un ámbito espiritual, adopta la forma de una claridad recién adquirida.

Las materias primas del Tabernáculo son manifestaciones físicas de realidades espirituales. (Las siguientes ideas se basan en el rabino S. R. Hirsch.) Por ejemplo, ¿qué representa el metal? Nuestra formulación de pensamientos e ideales, las expresiones sólidas de nuestras creencias más importantes, están representadas por tres tipos de metal. La etapa inferior de purificación y clarificación de nuestros pensamientos está representada por el cobre, que es el más impuro de los tres metales mencionados. El material que representa el acercamiento a nuestro ideal es la plata, mientras que el oro representa el ideal puro de nuestro esfuerzo. El lavabo, que representa la purificación de nuestra vida física, comienza en el peldaño inferior, por lo que el cobre es el material apropiado. La menorá, encendida por los sacerdotes, simboliza nuestros esfuerzos en el mundo espiritual, y por lo tanto, la plata es el medio apropiado. Finalmente, el Arca misma está hecha principalmente de oro, el ideal de nuestro esfuerzo. (El Arca contiene madera, que es algo tangencial a las ideas de los metales, pero la madera en sí misma representa la fuerza vital real). Los demás materiales, la lana, el lino, etc., siguen una pauta similar. Son los símbolos del desarrollo humano, tanto físico como espiritual.

A un determinado nivel, estos materiales simbolizan las energías y los talentos que estamos llamados a desarrollar para hacer nuestros propios “Tabernáculos” personales. Sin embargo, a un nivel más profundo, estos materiales somos nosotros mismos. En el plano físico, los materiales necesarios para la construcción toman la forma de oro, plata, etc. Sin embargo, las mismas cualidades que se expresan en nuestro mundo interior son los dones y habilidades que hay en cada uno de nosotros. Para construir, necesitamos conocer los elementos y las cualidades necesarias para convertirnos en una morada de la Presencia Divina.

También tenemos que saber que cada aspecto de nuestra personalidad es esencial en este desarrollo. Por eso la Torá utiliza tantas veces la palabra “y”. Necesitamos esta cualidad “y” esta cualidad “y” esta cualidad, etc. Sin toda esa gama del potencial humano, no podemos construir todo el edificio deseado.

El pueblo judío espera ansiosamente la construcción del Tercer Templo. Esa notable estructura será un reflejo del trabajo y el esfuerzo del pueblo judío durante estos miles de años para hacer de nosotros mismos y de este mundo un conducto para la gloria de Hashem.

Dios quiera que seamos meritorios de recibir la ayuda de Hashem para convertirnos en una morada de Su Presencia y podamos ver esta realidad expresada en la construcción del Tercer Templo, rápidamente en nuestros días. Amén.