La Creación del Universo

 Conociendo a Di-s – Parte 2:

Cuando un hombre medita profundamente acerca de Sus maravillosas y variadas obras y creaciones, comprenderá que la sabiduría de Di-s no tiene igual: es infinita…

La obligación de amar y temer a Di-s

1. Uno debe esforzarse por amar y temer a Di-s, Quien es exaltado, como dice, “Tu amarás al Señor tu Di-s” (Deut.6:5), y “Tú temerás al Señor tu Di-s” (Deut.6:13).

 

2. ¿Cuál es la manera de amarLo y temerLo? Cuando un hombre medita profundamente acerca de Sus maravillosas y variadas obras y creaciones, comprenderá que la sabiduría de Di-s no tiene igual: es infinita. Inmediatamente amará y alabará y glorificará y deseará fuertemente conocer Su Gran Nombre. Y cuando piense sobre esto, (asombrado) inmediatamente temerá y entenderá que él no es más que una pequeña criatura, inferior e inconsecuente, que está en pie (con un conocimiento extremadamente limitado) delante del Único, Quien posee el conocimiento que es perfecto y completo. [1]

 

Creación del Universo mediante Su habla

 

La sustentación del Universo por medio de Su fuerza de vida

 

1. “Y sabrás hoy y considerarás en tu corazón, que sólo el Eterno es Di-s, arriba en los cielos y abajo en la tierra; no hay otro” (Deut.4:39).

 

2. En el principio, cuando Di-s dijo “Haya un firmamento en medio de las aguas” (Gén.1:5), las palabras y letras de Su habla bendita, siendo eternas como El es eterno, permanecen perpetuamente en el firmamento de los cielos como la fuerza de vida, fuerza activante en la creación. En caso de que Di-s se retractara de Sus palabras o si les quitara una letra (aun por un instante), los cielos inmediatamente dejarían de existir, se volvería a la absoluta nada, todo volvería exactamente a como fue antes de la orden creadora de Di-s: “Haya un firmamento”. [2]

 

3. Entonces es a través de las Diez Ordenes [3]  que Di-s creó el mundo. Si las palabras de Di-s retornaran a Su fuente, la creación entera instantánea- mente cesaría de existir y se volvería a la nada absoluta (que había antes de que empezaran los seis días de la creación). [4]

 

4. Quien medita sobre el paso del tiempo puede empezar a entender que la creación del mundo de ninguna manera añade algo a Su completitud y perfección: estaba solo, era Uno y era Único antes de crear el mundo, y permanece (sin cambio) como Uno y Único y solo, aun después de haber creado el mundo. [5]

 

5. Esto se presenta como una paradoja. ¿Cómo puede ser que la creación del mundo no añada o efectúe algún cambio en Di-s? Esto se resuelve al entender que, comparado con Di-s, [6]  el mundo es completa y literalmente nada, inexistente. Esto se debe a que en Su Presencia todo es considerado inexistente, literalmente nulo y vacuo: no hay lugar alguno que carezca de Su Presencia, como está escrito, “¿No lleno cielos y tierra? dice el Señor” (Jer.23:24).

 

6. Cuando una persona de carne y hueso habla, las palabras (que fluyen de su boca) se ven como si dejaran al emisor para constituirse en entes autónomos, pero el habla de Di-s nunca se separa de El, porque no hay lugar carente de Su presencia ni nada fuera de El: Di-s es eterno e infinito. [7]

 

7. De hecho cuando uno necesita referir la idea de habla de Di-s, no debe proceder literalmente sino metafóricamente. Así como el habla de una persona revela lo que estaba escondido en su mente, de esta manera es en lo alto con el Señor de los Ejércitos, Bendito Sea, Quien (como está descrito en el Libro de Génesis) trajo mediante las Diez Declaraciones todas las cosas a existencia, a un estado de revelación a partir de un estado de ocultamiento. [8]

 

8. Estas Diez Declaraciones, por las que el mundo fue creado, son llamadas el habla de Di-s porque a través de ellas El manifestó un estado de revelación a partir de un estado de ocultamiento. Pero esta (así llamada) habla está vinculada a El en completa unidad. La diferencia es aparente y se presenta desde la perspectiva de los seres creados, que reciben su fuerza de vida de El. [9]  Aquí los seres creados son capaces de recibir el Divino sustento de vida sin perder sus identidades. [10]  [11]

 

9. Este influjo Divino está “encubierto” para evitar una revelación mayor de lo que el mundo puede tolerar. Por tanto, la imagen que las criaturas tienen es que la luz de la fuerza de vida del Omnipresente 29 es una cosa separada de Su Bendito Ser y que simplemente parte de El como parten las palabras del ser humano. Sin embargo, desde la perspectiva del Único Santo, bendito Sea, no hay ocultamiento en lo absoluto. Para El la oscuridad y la luz son exactamente lo mismo, como está escrito, “Ni siquiera la oscuridad se esconde de Ti, sino que la noche resplandece como el día” (Sal.139:12).

 

10. Ni el descenso de nivel tras nivel evita que Su habla permanezca en un estado de unidad absoluta con El, sino que es algo metafórico “como el caracol cuya coraza es parte de él”. [12]

 

11. El error que los filósofos mundanos cometen y que los lleva a creer que Di-s creó el mundo para entonces abandonarlo, dejándolo “a su cuenta”, se debe a que asumen que los procesos creativos de Di-s son como los del hombre. Pero la realidad es muy distinta, como está escrito, “Porque Mis pensamientos no son como tus pensamientos… Por tanto mis caminos son más altos que tus caminos” (Isa.55:8-9). El ser humano es (apenas) capaz de crear algo a partir de algo. El artesano toma un lingote de plata y modela un jarrón a partir de él. Cuando el artesano retira las manos de su creación, el jarrón permanece. Esto se debe a que el artesano simplemente cambia la forma de una sustancia creada. Sin embargo, cuando Di-s creó los cielos y la tierra, El los hizo a partir de la nada absoluta, y si El llegara a remover Su fuerza creativa, estos volverían al estado previo a que El los manifestara como creación revelada, es decir, inexistentes. [13] 

12. De la veracidad de lo dicho, debería ser claro que la creación entera es, en realidad, nula e inexistente con respecto a la fuerza sustentadora de Di-s: “las palabras que fluyen de Su boca”. Esto no quiere decir que la creación sea una ilusión; sino que, la Fuerza Divina es su verdadera existencia y que la creación no tiene existencia independiente o por cuenta propia. Por tanto, deberá tenerse presente que cuando (para ejemplificar) suponemos que Di-s remueve sus Diez Afirmaciones, esto es sólo hipotético. Di-s no tiene tal intensión. El universo es real y, al mismo tiempo, nulificado ante su Creador. ¿Cómo sabemos que el universo es real? Ya que nuestros sentidos e intelectos limitados son parte del universo creado, las pruebas que ofrecen no son concluyentes. ¡Somos parte de la misma cosa que pudiera no existir! No hay sino una prueba de que el universo realmente existe: “En el principio, Di-s creó los cielo y la tierra” (Gén.1:1).

13. La razón por la que todas las cosas y seres creados aparentan poseer una existencia independiente, [14] reside en que no podemos captar o ver con nuestros sentidos físicos el poder de Di-s ni Sus palabras (aun cuando em- papan cada creación). Si se nos permitiera captar con nuestros sentidos la fuerza sustentadora y la espiritualidad que fluyen de Di-s (hacia cada una de Sus creaciones), entonces dejaríamos de percibir la constitución física de la materia existente. Porque una vez que el mundo físico es realmente nulificado ante su Fuente, si pudiéramos verLa, ¿cómo podríamos ver el mundo físico? [15]