Feigue La Profetisa

 

Después de casarse con Rabi Simja, hijo de Rabi Najman Horodenker que había sido educado por el Baal Shem Tov, la Rabanit Feigue heredó la casa del Baal Shem Tov en Medziboz. Allí, Rabi Najman y también sus hermanos Israel, Yejiel Tzvi y su hermana Perel, nacieron y se educaron (Nevei Tzadikim, p. 10).

 

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Cuenta la tradición, que una vez Rabi Simja, un asceta que pasó mucho tiempo practicando Hitbodedut en los bosques y campos, no volvió a casa durante un tiempo. Cuando el día sagrado de Shabát (sábado) se acercaba, la Rabanit Feigue intentó usar su conocimiento de nombres Divinos para encontrar a su marido ausente – pero fue en vano. Por fin, se durmió. En su sueño, su madre, la Rabanit Odel, se le pareció, acompañada por las Matriarcas Sará, Rivká, Rajél, y Leá. “No te preocupes” le dijeron. “tu marido estará en casa para el Shabát.”

 

Luego la dirigieron a la celestial "Cámara de Almas” donde vió el alma resplandeciente del Baal Shem Tov. Siguieron andando y le mostraron un alma todavía más luminosa.

 

"¿Quién es este?”, preguntó.

 

“Esta alma te será dada,” le contestaron

 

Cuando volvió de su sueño, encontró que su marido había vuelto ya, sano y salvo.

 

 “¿Qué pasó?” ella preguntó.

 

“Se cercaba el Shabát, y estuve perdido en los bosques, lejos de la casa,” explicó él. ¡“Y de repente, me encontré aquí en Medziboz!” La Rabanit Feigue fue al baño ritual (mikve) esa misma noche, y concibió al niño cuya alma había visto ya: el Rabi Najman (Hasta el Mashiaj, p. 324-325).

 

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El Rabi Simja y la Rabanit Feigue eran famosos por su hospitalidad. Los discípulos del Maguid de Mezeritch y del Toldot Yaakov Yosef, así como muchos otros simples y buenos judíos, a menudo viajaban a Medziboz para rezar cerca de la tumba del Baal Shem Tov. Ellos sabían que siempre podrían refrescarse en la casa del Rabi Simja y La Rabanit Feigue. Rabi Najman más adelante comentó que la compañía de estos dignos invitados le produjo una profunda impresión cuando era un niño. Las historias de Tzadikim (Justos) que contaron entraron en su corazón, y lo inspiraron a esforzarse para llegar a altos niveles espirituales (Nevei Tzadikim, p. 12; Sijot HaRan 138)

 

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Durante el último año de su vida, en Rosh jodesh Elul 5560/1800, La Rabanit Feigue asistió a la boda de la hija de Rabi Najman, Odel, con el Rabi Yoska, el hijo del Rabi Avraham Dov de Jemelnik (este era un discípulo prominente del Maguid de Mezeritch y el Rabi Yaakov Yosef de Polonoye). Ella contó que vio el alma del Baal Shem Tov en la jupá (palio de boda) (Jaiei Moharán, 114). Se cuenta, que debido a los grandes méritos espirituales de su madre, el Rebe pidió a sus seguidores que se refieran a él, como “Najman hijo de Feigue” en sus rezos o al presentar pidyonot (peticiones para la mediación Divina).

 

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Una vez alguien preguntó a Rabi Najman porque el Baal Shem Tov tuvo a su hija, la Rabanit Odel, en tal alta estima. El Rabi explicó, “Mi bisabuelo admiró enormemente a su hija porque siempre iba con su corazón lleno de anhelos hacia Di-s, y constantemente se preguntaba, 'Qué más puedo hacer para complacer a El que está Arriba?'“ (Siaj Sarfei Kodesh 11, 1-72).

 

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Rabi Najman una vez dijo: “Mis hijas poseen el Ruaj HaKodesh (la Inspiración Divina), que está cerca a la profecía, ¡y ni hablo de Sara mi hija…!” (Jaiei Moharán, 583).

 

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En el invierno de 5565 (1805), el Rabi viajó a Medvedevka para el Shabát Shirá, como era su costumbre, a fin de visitar a sus jasidím y dar una lección de Torá. En aquel tiempo Jaya, su hija de cuatro años, que estaba en Medvedevka, enfermó de orzuelo en ambos ojos y apenas podía ver. A su llegada, el Rebe fue informado de su estado. Entonces dijo el discurso, “y Di–s condujo al pueblo…” (Éxodo 13:18), que más tarde fue publicado como la enseñanza I:62 en el Likutey Moharán. Esta lección cita una enseñanza del sagrado libro del Zohar (Mishpatim, 95a) sobre “una hermosa doncella la cual no tiene ojos.” Por medio de esto, su hija fue curada (Jaiei Moharán, 26).

 

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En el año 5565 (1804), Miriam la hija del Rebe se casó con el Rabi Pinjas Segal de Volochisk. El prometido era hijo del Rabi Leibush Segal, el rabino de Volochisk y un discípulo del Maguid de Mezeritch. En el Shabát anterior a la boda (Parshat Noaj, Rosh Jodesh Jeshvan), el Rebe bailó todo el día. En Jaiei Moharán (Traducido al español bajo el titulo "Tzadik"), el Rabi Natan comenta que nunca vio al Rebe bailar de la manera que bailó ese Shabát.

 

El Rebe bebió un poquito de vino, como se acostumbra en la celebración de una próxima boda. En cierto momento, se apoyó en su discípulo, Rabi Yodel, y siguió bailando. Ellos cantaban un muy hermoso e inspiradomelodía (nigún), que era sobrecogedora. El Rebe bailaba este profundo y espiritual nigún que según la tradición, esta es la melodía que los Jasidim de Breslev todavía cantan para la bendición del nuevo mes. El Rabi dijo que esta es una melodía “de vocación y convocación”; usada para llamar a todos a reunirse para la ceremonia de la boda. Ellos llamaban a las almas de los justos antepasados de la familia – el Baal Shem Tov, Rabi Najman Horodenker, y a la madre del Rebe, la Rabanit Feigue. Como enseña el Zohar, que las almas de los parientes difuntos están presentes en la boda de sus familiares (Pinjás, 219b, 220a).

 

Durante la Tercera Comida del Shabát, el Rebe se sentó con todos, y guió el canto de "Bnei Heijhala". Él comentó, “El que verdaderamente sabe beber puede expiar pecados”, y dijo un profundo discurso sobre este tema, más tarde publicado como Likutey Moharán I, 177 (Jaiei Moharán, 117).

 

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Sará, la hija de Rabi Najman, se casó con Rabi Yitzjak Isaac, hijo de Rabi Leib Dubrovner de Kremenchug. Aunque el Rebe ya vivia en Breslev, la boda se realizó en Medvedevka en Rosh Jodesh Nisán 5563 (1803) (esta fecha es también la del cumpleaños de Rabi Najman). Después de la ceremonia se habló sobre el Mashiaj (Mesías), y el Rebe mencionó que sería uno del descendiente de la pareja recién casada.

 

En el Shabát de Sheva Brajót, durante la Tercera Comida, el Rebe dijo el elevado discurso llamado “Él puso allí una tienda para el sol” (Salmos 19:5), más tarde publicado como Likutey Moharán I, 49. (Cuando el Rebe dijo por primera vez este discurso en presencia de los novios, comenzó con la última mitad del verso (ibíd).: “y él vendrá adelante como un novio que sale de su palio nupcial”).

Esta lección une juntos los conceptos del mes de Nisan, Sará, Yitzchak, una novia, una boda, Shabát, y el Mashiaj.

Rabi Najman bailó mucho delante de su hija, la novia Sará. Alabando el baile del Rebe, Rabi Natan comentó: “Quien no vio su baile nunca vió lo bueno en su vida. Aunque muchos Tzaddikim hayan realizado la Mitzvá (Precepto) del baile delante de la novia, el baile del Rabi estaba más allá de toda comparación. Cada uno de los presentes seguramente fue motivado a genuino arrepentimiento por todos sus pecados” (Yemei Moharnat 3, Jaiei Moharán 116).

 

 

Continuará…

 

 

(Con la amable autorización de www.nachalnovea.com)