Renovación Constante – Bo

La primera mitzvá de la renovación

En la parashá de esta semana, el pueblo judío recibió la primera mitzvá:
“Hashem habló a Moshe y Aharón en la tierra de Mitzraim, diciendo: ‘Este mes será para ustedes el principio de los meses: será el primer mes del año para ustedes’” (Shemot 12:1-2).

Nada nuevo bajo el sol

La palabra hebrea para mes, “jódesh”, también significa “nuevo”. Con esta primera mitzvá para santificar la luna nueva, nos renovamos como pueblo. “No hay nada nuevo bajo el sol” (Kohelet 1:9) nos enseña que, en el ámbito de la naturaleza (bajo el sol), la vida se repite en su órbita predestinada. Sin embargo, a través de las mitzvot, podemos conectarnos con la realidad trascendental más allá del sol y de la naturaleza. El Sfat Emet explica que al cumplir mitzvot, nos conectamos con la fuente de la vida, que es una renovación continua. Nuestra capacidad de renovarnos a través de las mitzvot nos hace judíos. Al recibir la primera mitzvá, nació la nación de Israel. Nuestros sabios enseñan: “Un converso que se convierte es como un bebé recién nacido” (Yevamot 62a). Por ello, no es sorprendente que la primera mitzvá que recibimos como nación judía sea la representación de la renovación (jódesh).

Encargados de la naturaleza

Es interesante que recibimos la mitzvá de santificar la luna nueva, que establece que Israel está más allá de la naturaleza, específicamente en la “tierra de Egipto,” famosa por adorar la naturaleza. Esta mitzvá interrumpe el relato de la plaga de los primogénitos que trajo nuestra redención: “…Será el primer mes del año para ustedes.” La palabra “lajem” – “para ustedes” nos enseña que el pueblo judío debe estar personalmente involucrado en el proceso de establecer el comienzo de cada mes. La fecha de Rosh Jódesh (el primero del mes) era determinada por el beit din (tribunal judío) basado en el testimonio de testigos que habían visto la luna nueva. Aunque los sabios del gran beit din en Jerusalén conocían los cálculos astronómicos del calendario, para que esta mitzvá fuera “suya”, la declaración del nuevo mes debía verificarse de manera subjetiva.

Contar desde el mes de nuestra redención

Según el Rambán, cumplimos la mitzvá de recordar constantemente los grandes milagros del Éxodo al enumerar el mes hebreo de Nisán, el mes de la redención, como el primer mes.

Renovación constante

El renacimiento de la luna nos llama constantemente a renacer desde las noches de rutina y corrupción. Este reloj Divino dado a Israel al borde de la redención se internaliza a través de la experiencia de la feminidad. Por medio de nuestros ciclos mensuales, las mujeres encarnamos la renovación de la luna: “De mi carne veré a Dios” (Job 19:26). A través de los cambios en nuestro cuerpo, sentimos que nada en la vida es estático.

Ver luz en la oscuridad

La mitzvá de reconocer la luna nueva ocurre en la oscuridad, después de la puesta del sol. Por lo tanto, fue dada en Egipto, que es un lugar de oscuridad espiritual. El momento de la luna nueva está vinculado con la capacidad de traer luz dentro de una realidad oscura.

Dios comenzó a moldear interiormente a Su pueblo estableciendo la renovación de la luna como un signo que se repetiría durante el año. Así, la experiencia de la auto-renovación quedó grabada en nuestros corazones. La mitzvá de santificar la luna nueva nos da la capacidad de mantener viva la esperanza por el tiempo de la redención futura. La luz de la libertad que brilló durante el Éxodo sigue iluminando hoy y se renovará en gran medida en el momento de nuestra redención final.