A La Luz del Shabát – Vaiakhél-Pekudéi

 

Cuentan de Rabí Yerujam Leivovich, Mashguiaj de la Yeshivá de Mir, que hasta tal punto se transformaba en Shabát, que los jóvenes que ingresaban a la Yeshivá, al llegar el día Sagrado, preguntaban quien era ese Rab que estaba ocupando el lugar de Rab Yerujam.

Los alumnos mayores debían explicarles que no se trataba de otro Rab, sino que era él mismo, sólo que en Shabát se veía distinto, hasta tal punto su rostro irradiaba alegría y Kedushá (santidad) de Shabát, que se hacía difícil reconocerlo.

Tan a menudo se repetía esta situación, que los estudiantes decidieron nombrar a un joven, para que se encargue de explicar a los recién llegados, cada Shabát, que quien estaba sentado en el lugar de Rab Yerujam, era él mismo.

Algo similar sucedía con Rab Jaim Shernovich, autor del libro Siduró Shel Shabát (“El Orden del Shabát”).

 
En una ocasión, decidió tomar unos días de descanso, para lo cual se trasladó a la ciudad de Zefat, en compañía de algunos de sus alumnos, y alquiló varias habitaciones a un árabe, quien disfrutaba del saludo de este Rab tan especial cuando entraba o salía de su propiedad.

Al llegar el primer Shabát, al volver Rab Jaim de la sinagogadel Ari HaKadosh, y pretendiendo, naturalmente, entrar a su habitación, el árabe se le cruzó en el camino impidiéndole el ingreso:

– “¡¿Shu háda?! ¡¿Quién eres?!”.

 

– “Soy yo, tu inquilino. Le respondió Rab Jaim al incrédulo propietario”.

No poco esfuerzo les costó a los alumnos de Rab Jaim explicarle y convencer al árabe que se trataba de Rab Jaim Shernovich en persona, sólo que en Shabát se veía distinto, iluminado por la Santidad del Shabát, y por eso a quien no lo conocía bien le costaba reconocerlo.

 

Dice el Versículo que HaShem terminó de crear el mundo en el día séptimo. ¿Qué significa esto? Si todos sabemos que HaShem creó el mundo en seis días y en el séptimo descansó. Rashí explica que faltaba algo para completar la Creación del mundo, y este algo era el descanso, que fue creado en el día séptimo.

De aquí aprendemos que cuando hablamos del descanso de Shabát, no estamos hablando de algo pasivo, sino que se trata de algo activo-positivo, ya que desde el momento que estamos creando, se trata de algo que existe, porque no es posible crear ausencia. Importante decir, que el descanso no es recostarse sin hacer nada, sino que es un acto espiritualmente activo.

Tan alto es el valor de este descanso, que representa una continua provocación contra el instinto negativo, quien invierte todas sus fuerzas para ganar esta guerra, batalla tras batalla, especialmente en la víspera de Shabát, creando discusiones y peleas, tropiezos, retrasos, demorando la entrega de la tintorería, esperando hasta el último minuto para alertarnos que no tenemos aceite suficiente para el encendido de las velas…, etc.

Pregunta el Jida, Rabí Jaim Iosef David Azulay zt”l, por qué, justamente allí, nos enfrenta el Yétzer HaRá, la Mala Inclinación, y nos hace tropezar con nervios e intranquilidad… Para que ingresemos en Shabát con peleas y discusiones, ya que su máxima aspiración es evitar que lo hagamos en paz y con tranquilidad, logrando de esta manera hacernos perder la elevada categoría del Shabát.

Si observamos donde la Mala Inclinación pone su mayor empeño, podemos entender que es allí donde tenemos que invertir todas nuestras fuerzas para asegurar la paz y la armonía.

 

Dice el Zohar, sobre el versículo: “No encenderéis fuego en todos vuestros asentamientos en el día de Shabát…”, que hace referencia al fuego de la furia, del que debemos cuidarnos, evitando los nervios y el enojo.

Cada persona debe recibir sobre sí mismo no enojarse antes de ingresar en Shabát, pase lo que pase.

Sabemos que los nervios están prohibidos en todo momento, estos destruyen familias todo el año, ya que la mayor causa de ruptura de familias es el enojo, debemos tener especial cuidado en la víspera de Shabát, momento en el que debemos estar tranquilos para alcanzar el verdadero descanso.

Para poder llegar a la categoría de estos rabinosy provocar en nosotros un cambio que nos permita alcanzar esta elevación espiritual, debemos tocar las teclas adecuadas para lograr el efecto esperado.

Es necesario estudiar las reglas concernientes al cuidado del Shabát, no alcanza con preparar un espectacular Cholent o un delicioso Mahuude, si bien es cierto que tenemos que tener placer en Shabát, debemos comprender su esencia, y disfrutar de un descanso cuya raíz es espiritualidad.

Es muy importante prepararnos con tiempo, programando nuestras actividades para recibirlo temprano y no chocarnos contra él. Grandes Rabinosse sentaban a la puerta de sus casas esperando la llegada del Shabát.

Dice Rabí Shimon Bar Iojai: todas las bendiciones espirituales y materiales dependen del día de Shabát.

Conocemos variedad de historias que cuentan sobre bendiciones recibidas por parte de familias que recibieron sobre si recibir Shabát más temprano, quienes fueron protagonistas de numerosos milagros. Hay multitud de relatos que atestiguan la protección recibida por el correcto cuidado del Shabát. Por lo tanto debemos invertir en esto no menos esfuerzo del que haríamos para ir en busca de bendiciones de grandes rabinos, ya que el Shabát es la fuente de todas las bendiciones.

 

 

– Tomado y Editado de Maor HaShabát, de la comunidad Ahabat Ajim, Lanus, Argentina. Editor responsable: Eliahu Saiegh –

 

(Con la amable autorización de www.Torá.org.ar)