Burlarse o no burlarse

“En el lugar donde sacrifican la ‘Ola’ (ofrenda quemada), se debe sacrificar la ofrenda de culpa” (Vaikra 7:2) 

La mala burla

Una de las tácticas engañosas desplegadas por el yetzer hará es convencer a la persona de que dude del liderazgo judío, para que piense mal de los rabinos, Rosh yeshivas y Rebbeim, y luego usar esa visión distorsionada como excusa para no escuchar su guía. 

Sin la guía de un Rabino o Rebe, el Yiddishkeit de una persona se enfriará. La persona se sentirá perdida y lentamente dejará que sus tentaciones gobiernen sus decisiones, alejándose de Hashem, Su Torá y las mitzvot. 

Esto es aún más potente cuando esas personas deciden burlarse del liderazgo rabínico y de los eruditos de la Torá. Una broma aleja 100 palabras de guía y musar (Shir HaShirim Raba 1:21).  

El pájaro impuro 

Nuestros Sabios enseñaron (Julin 63b) que hay un pájaro impuro llamado ‘raá’ que se ganó ese nombre porque tenía una visión extraordinaria (roé en hebreo). De hecho, explicaron los sabios, el ra’ah podía estar en Babilonia y ver un cadáver en Eretz Israel. Los comentaristas están desconcertados y se preguntan por qué los sabios utilizaron Babilonia y Eretz Israel como analogía para describir la visión del pájaro. 

El Baal Shem Tov explicó que la palabra “bavel“- Babilonia – comparte la misma raíz que “bilbul” – confusión. Eretz Israel representa la santidad y los tzadikim. Cuando alguien está en Bavel, cuando sus pensamientos son confusos y sus prioridades están sesgadas, es porque ve “un cadáver en Eretz Israel” – está mirando lo negativo en los justos, en los líderes rabínicos. 

Fomentar el buen comportamiento

A veces, cuando alguien se siente inspirado y está creciendo en su observancia de la Torá, sus amigos, vecinos y asociados comienzan a burlarse de él, a cuestionar su observancia y a marginarlo. Buscan defectos y carencias, tratando de desacreditar el camino que la persona está recorriendo simplemente por el camino que pudo haber recorrido en el pasado. 

Otras veces, cuando alguien cae en malos patrones de comportamiento, la comunidad no se aparta de él. De hecho, ignoran el mal comportamiento y buscan lo bueno para celebrarlo. 

 Debería ocurrir lo contrario. Cuando alguien está creciendo y trabajando en sí mismo y en su avodat Hashem, necesita recibir aliento y apoyo. Y cuando alguien comienza a tomar el camino equivocado en la vida, sus comportamientos pecaminosos deben ser tratados. 

 Por lo tanto, la burla de la adoración de ídolos está permitida a pesar de que la burla es un rasgo de carácter indeseable, como enseñaron nuestros Sabios (Meguilá 25a). De hecho, el rasgo de la burla fue creado por esta misma razón: para burlarse y reconocer la fealdad del pecado y, a través de ese proceso de ayudar a alguien a ver la degradación asociada con una vida que es contraria a la Voluntad de Hashem, volverán a Él. 

 La buena burla

Se cuenta una historia sobre el famoso Maguid de Jerusalén, el ingenioso Rabino Shalom Shvadron zt “l. Al principio de su carrera, un grupo de líderes comunitarios acudió a él para quejarse de la forma en que daba su charla de musar. Inseguro de la legitimidad de sus críticas, el Maguid decidió ir a ver al Jazon Ish para pedirle consejo. Cuando le contó al Jazon Ish lo que le decían sus críticos, el Jazon Ish le pidió que le mostrara cómo daba una charla de musar, que literalmente le diera un sermón allí mismo. 

 El Maguid dio un sermón de 20 minutos con su estilo típico, burlándose de los comportamientos pecaminosos. Al final, el Jazon Ish le dijo: “Así es exactamente como tienes que dar un sermón. Si hubiéramos tenido más rabinos como tú durante el Movimiento de la Ilustración, podríamos haber salvado a los judíos religiosos evitando que se descarriaran”. 

 Hoy en día, hay mucha gente que se burla y ridiculiza a las comunidades ortodoxas. Tenemos que utilizar esa misma táctica, ese mismo rasgo, ese mismo cinismo, para ridiculizar la vacuidad de vivir una vida sin Torá y mitzvot, para ridiculizar los comportamientos pecaminosos y para ayudar a la gente a darse cuenta de lo ridículo de su abandono de la Torá y las mitzvot. 

Esto es posiblemente a lo que se alude aquí en nuestro pasuk:  “En el lugar donde sacrifican el Olá (holocausto)”.

La palabra Olá también puede significar “elevar”. En lugar de “sacrificar” a la persona que está pasando por un periodo de inspiración, deberías sacrificar la “ofrenda de la culpa” – los comportamientos pecaminosos. 

 Usemos este rasgo de burla para derribar los comportamientos indeseables, y no los de la persona que está eligiendo crecer en su Yiddishkeit.