Cómo llegar a ser tu verdadero yo – Shoftim

Cuando oímos la palabra “teshuvá”, solemos pensar en culparnos y golpearnos el pecho. Pero la verdadera teshuvá -el arrepentimiento- consiste en convertirnos en nuestro verdadero yo.

La sección de la Torá de esta semana comienza con el mandato de establecer tribunales en cada ciudad de la tierra de Israel para resolver las disputas entre las personas: “Nombrarás jueces y funcionarios en todas las ciudades que Hashem, tu Dios, te da para tus tribus; y ellos juzgarán al pueblo con justo juicio” (16:18 y comentario de Artscroll).

Rabí Natan de Breslev enseña que, cuando los jueces y los rabinos emiten un juicio justo entre dos personas que tienen una disputa, este es el aspecto de la teshuvá (arrepentimiento). Por ejemplo, alguien que trató de robarle a otra persona quiso arrancar el objeto de su raíz y llevarlo a un lugar ajeno, externo. Cuando los jueces decretan un fallo que es verdadero y aclara la verdad del caso, entonces el dinero o el objeto es devuelto a su lugar apropiado y a su raíz. Este es el aspecto de la teshuvá. Por lo tanto, el juicio se llama “un juicio de paz”, como está escrito: “Hablad con la verdad los unos con los otros; y en vuestras puertas juzgad con verdad, justicia y paz” (Zacarías 8:16). El aspecto principal del juicio es hacer la paz entre las partes en disputa (Likutei Halachot).

Teshuvá – arrepentimiento. Esta es la palabra de los próximos dos meses. Hemos entrado en el último mes del año del calendario judío: Elul. Cuando la gente oye el nombre de Elul, piensa en la teshuvá y en la preparación para las Altas Festividades de Rosh Hashaná y Yom Kipur. Muchas veces, nos sentimos emocionados por esta época especial del año y, al mismo tiempo, con aprensión por los Altos Días Sagrados que se aproximan. ¿Cómo podemos conectarnos con la teshuvá de una manera más profunda; de una manera que despierte nuestro ratzon (voluntad) y no un miedo innecesario? ¿Qué significa la teshuvá más allá del importante aspecto de confesar nuestros pecados ante Hashem y pedirle que nos ayude a cambiar nuestros caminos? 

Teshuvá es devolver algo a su raíz. Cuando llevamos una vida de teshuvá, volvemos a nuestro verdadero lugar. Poco a poco sentimos en nuestro interior más paz y más felicidad de que estamos volviendo a nosotros mismos y viviendo una vida con propósito.

Rabi Najman comienza su colección de cuentos con la historia de la princesa perdida, que contiene un mensaje asombroso sobre el poder de la teshuvá y nuestro anhelo de volver a nuestras almas y a Hashem. Se trata de no rendirse nunca y de anhelar encontrar a la Princesa Perdida, que representa nuestras almas. La historia comienza: “En el camino conté una historia, y cualquiera que la escuchara tendría un pensamiento de teshuvá”. 

¿Qué significa “tener un pensamiento de teshuvá”? Un pensamiento de teshuvá es cuando pensamos para nosotros mismos que todavía tengo esperanza – esperanza de volver a Hashem y corregir mis caminos, a pesar de todo lo que he hecho y todo lo que he pasado en mi vida. A partir de este momento puedo elegir un nuevo camino – puedo cambiar. Aunque todavía no haya dado ningún paso real de teshuvá, este solo pensamiento de teshuvá, de que tengo esperanza y puedo cambiar, significa que estoy cambiando mi perspectiva interna equivocada que me dice que no tengo ninguna posibilidad de lograrlo. 

Cuando alguien decide bajar de peso, por ejemplo, es muy posible que le lleve más tiempo (o mucho más tiempo) antes de perder realmente el peso que desea. Sin embargo, la decisión de cambiar, el deseo interno de que las cosas sean diferentes y la fe en que es posible vivir de forma diferente son los principios más importantes cuando empezamos a recorrer el camino de la teshuvá. 

Rabi Najman enseña en Likutei Moharan, en la 35ª enseñanza de la Primera Parte, que teshuvá significa devolver algo al lugar de donde fue tomado. El comienzo del proceso de retorno a nuestra raíz, a nuestro verdadero ser y a una profunda conexión con Hashem, comienza con estos pensamientos de teshuvá.

Rabi Najman explica en una de sus principales enseñanzas sobre teshuvá, en la 6ª enseñanza de la primera parte de Likutei Moharán, que cuando queremos cambiar y corregir nuestros errores y volver a nosotros mismos, entonces empezamos a tener una verdadera experiencia de la vida en este mundo. Teshuvá es el aspecto del nombre de Hashem, “Seré” אהיה (con este nombre Hashem se reveló a Moshé al principio del libro de Shemot/Exodo). Esto significa que estamos diciendo ante Hashem y ante nosotros mismos “Estoy listo para ser”. Estoy listo para convertirme en quien estoy destinado a ser. Estoy listo para el viaje de teshuvá. 

La teshuvá es embarcarse en el viaje para llegar a ser lo que realmente somos. Somos almas hermosas, creadas y traídas al mundo por Hashem en Su infinito amor. Estoy listo para ser quien realmente soy. Teshuvá es devolver algo a su raíz, a su hogar.