Vaetjanán – ¡HaShem es Único!

En este mundo, cuando ocurre algo "bueno" bendecimos a HaShem por ser un Ente Bondadoso que hace el bien. Cuando ocurre algo "malo", también bendecimos a HaShem por ser un Juez Justo, pero …

¡HaShem es Único!

 Esta semana leemos la parashá Vaetjanan. Entre los muchos principios básicos del judaismo que se encuentran en esta parashá está la oracion con la cual damos comienzos a cada día y acabamos cada día (ademas de ser las últimas palabras que el judío debería pronunciar en su vida): "Shema Israel HaShem Elokeinu HaShem Echad" (Escucha Israel, HaShem es nuestro Di-s, HaShem es Único).

En esta proclamacion se incluyen tres aspectos fundamentales del judaísmo:

1) El hecho de mencionar a HaShem proclama nuestra creencia en un Ser Supremo – la  existencia de Di-s.

2) Elokeinu – Él es nuestro Di-s. La creencia en que HaShem participa activamente en todo lo que ocurre en este mundo – la "hashgajá pratit" (la supervisión y providencia individualizada),

y finalmente:

3) Ejad – es Único, la unicidad absoluta de HaShem.

Ahora bien, si ésta es una declaración acerca de nuestra propia creencia, ¿por qué comienza con las palabras "Shema Israel"? ¿No serían las palabras "ani maamin" (yo creo) un mejor comienzo a tal declaración?

El Rab Leib Jasman explica que la persona debe darse cuenta de que la Torá no le fue dada solamente a ella. ¡Shema Israel! Uno debe hacer el máximo esfuerzo para propagar la idea de HaShem a todo Israel. Alguien que pudo influenciar a otros y no lo hizo es responsable por los errores que la ignorancia les produjo. No vivimos en un vacío. Citando a los Boy Scouts, "Debemos dejar el área alrededor de nosotros más limpia de lo que estaba cuando llegamos".

Rashi destaca que en este versículo hay una referencia a que el mundo entero debe reconocer a HaShem. Rashi lo explica de la siguiente forma: HaShem, Quien en la actualidad es solamente Di-s del Pueblo de Israel, finalmente se convertirá en Uno, el Di-s de todas las naciones. Como dijo el profeta Zejaria: "Aquél día HaShem será Uno y Su Nombre será Uno." (14:9)

El Kli Yakar cita el Talmud, tratado Pesajim 50a, que trae una idea fascinante. En este mundo, cuando ocurre algo "bueno" bendecimos a HaShem por ser un Ente Bondadoso que hace el bien. Cuando ocurre algo "malo", también bendecimos a HaShem por ser un Juez Justo. Dado que no podemos entender a HaShem, cualquier nombre que Le demos es, de hecho, una descripción de la forma en la cual Él se conecta con nosotros. Por consiguiente tenemos diferentes nombres para HaShem basados en nuestra percepción de como Él actúa, ya sea con compasión o con justicia. Estos episodios de la vida, aparentemente contradictorios, fueron y serán los que conducen a muchos a creer que hay dos Fuerzas distintas y separadas que rigen este mundo. En este mundo, el Nombre de HaShem no tiene eco, sino que es Uno. Sin embargo, en la claridad enceguecedora del mundo venidero, uno podrá ver que cada evento fue simplemente un acto de bondad. No habrá contradicciones en absoluto. No habrá fuerzas separadas. "Aquel día HaShem será uno y Su Nombre será el Único (14:9)".

Este nivel fue logrado aun en este mundo, el mundo terrenal de la ilusión, por Rabi Akiva, uno de los más grandes sabios de nuestro pueblo. El Talmud en el tratado de Berajot, página 61b relata cómo los romanos atraparon a Rabi Akiva enseñando Torá, una infracción que en esa época era punible con la pena de muerte. La muerte tortuosa que decretaron para Rabi Akiva consistía en desgarrarle la piel del cuerpo usando peines de acero. Cuando los romanos comenzaron a lastimarlo con los peines, Rabi Akiva comenzó su servicio… Comenzó a recitar el Shema Israel. Su santa neshama (alma) salió de su cuerpo y dejó este mundo cuando pronunció la palabra "Ejad-Uno". Para Rabi Akiva, mientras estaba siendo torturado para morir, no había contradicciones. HaShem era Ejad.

Según el Kli Yakar, éste es el pronunciamiento de fe que uno hace recitando el Shema. No sólo las tres creencias mencionadas arriba, sino también la creencia de que sólo el bien emana de HaShem. Aquello que percibimos como mal es sólo una equivocacion y una retorcida percepción de lo que realmente ocurre. HaShem ejad.

Uno podría preguntarse: siendo que el Shema Israel está tan cargado de afirmaciones de nuestra fe, ¿por qué no ejerce un efecto profundo en nosotros?

El  Jafetz Jaim da una parábola fabulosa de un hombre rico que fue de viaje un par de semanas y les dejó a sus sirvientes una lista detallada de tareas que debían realizar durante su ausencia. Para que ni no olvidaran ni un solo ítem, el hombre ordenó que la lista fuera leída todos los días.

A su regreso, el hombre llamó a sus sirvientes y preguntó si habían hecho como había sido ordenado. Con orgullo respondieron que habían hecho todo. Echando una ojeada rápida, el hombre se escandalizó al ver que ninguna tarea de la lista había sido realizada. Nuevamente emplazó a sus sirvientes y enojado pregunto otra vez si ellos habían seguido las instrucciones. Otra vez dijeron que sí. ¡Habían leído la lista al menos dos veces al día, una al despertarse y otra al acostarse!

El comentario de Rashi citado arriba, sin embargo, si se lo entiende de manera simple, pareciera decir que el Shema declara que eventualmente, el mundo entero aceptará la majestad de HaShem. De ser así, la continuación del Shema Israel debería explicar la forma de difundir el Nombre de HaShem.

Las palabras que siguen a "Shema Israel HaShem Elokeinu HaShem Ejad" son: "Veahavta et HaShem Elokeja" (Y amarás a HaShem, tu Di-s). El Sifri explica: Tienes que hacer que HaShem sea amado por otros, tal como hizo el Patriarca, Abraham. Una prueba de esto lo revela el Baal HaTurim, que señala que las letras de "veahavta" son las mismas letras que la palabra "ha-avot", (Patriarcas). Abraham, con sus actos de bondad, propagó la palabra de HaShem. La gente que veía a Abraham, percibía que era un individuo con cualidades similares a las de Di-s, un individuo que a través de su conexion con HaShem logró transformar su esencia.

Toda persona debería preguntarse: ¿Estoy haciendo lo mismo? ¿La gente que me rodea, en el trabajo, en la calle, en mi sinagoga y en casa tiene la impresión de que soy una persona que se transformó a través de su conexión con HaShem? ¿Acaso estamos cumpliendo cabalmente la mitzvá (precepto) de "veahavta", causando que HaShem sea amado por otros?

Mi esposa recientemente volvió a casa en Israel de un viaje por los Estados Unidos. Cuando la encontré en el aeropuerto, ella me dijo que había un grupo de adolescentes no judíos en el vuelo con ella que realmente sobresalieron por su comportamiento tan respetuoso y tan bueno. La pregunta es: ¿acaso sucede lo mismo con nosotros? ¿Acaso la gente disfruta compartir un vuelo con  nosotros? (Tal vez no convenga responder a esta última pregunta…).

"Veahavta" – Haciendo que HaShem sea amado por otros. Así era Abraham, y ésas son las huellas que debemos seguir. Son esas huellas las que llevarán al mundo entero a reconocer que "HaShem Ejad". Ojalá  sea pronto en nuestros días.

¡Shabat Shalom!

– Extraído de Cabalá: espiritualidad auténtica para nuestros tiempos. Por Simcha Benyosef –

(Gentileza de www.Torá.org.ar)