Asumamos responsablidad

El rey de Israel se escandaliza

En la ciudad de Shomron (Samaria), capital del reino de Israel durante el período del Primer Templo, había una grave escasez de alimentos. El rey de Aram había reunido a su ejército y había puesto sitio a la ciudad, bloqueando los suministros. Al cabo de un tiempo, los víveres se agotaron y la gente empezó a intercambiar lo que fuera por comida, hasta el punto de practicar el canibalismo (¡!).

Una lugareña acordó con su amiga comerse a sus hijos en el siguiente orden: Un día se comerían al hijo de la primera mujer y al día siguiente al hijo de la segunda. La primera mujer cumplió el acuerdo y entregó a su hijo, y ambas comieron. Pero al día siguiente, cuando exigió a su amiga que cumpliera su parte del acuerdo y le entregara a su hijo, descubrió que la segunda mujer no cumplía el acuerdo y que había escondido a su propio hijo. El rey de Israel caminaba por las murallas de la ciudad, donde todos podían verlo, y la mujer engañada le gritó, exigiendo justicia.

Cuando el rey oyó esta historia insoportable, quedó profundamente conmocionado, y procedió a hacer dos cosas: En primer lugar, se rasgó las vestiduras, ¡y entonces todos pudieron ver que debajo de las finas vestiduras reales el rey llevaba un saco de arpillera! En segundo lugar, anunció que quería descargar su ira contra el profeta Eliseo, que no estaba haciendo nada para salvar al pueblo del hambre.

Aquí aprendemos dos grandes lecciones:

En primer lugar, estamos hablando de un rey que, en términos de observancia de la mitzvá, era extremadamente malvado; pero como líder responsable del reino judío, no se permitió distraerse ni un momento de la difícil situación en la que se encontraban. No quería bajar la moral del pueblo, y por eso, cuando salía a su encuentro, vestía sus ropas reales; pero debajo de esas ropas llevaba un saco de arpillera, que es sumamente incómodo. Así, sentía la angustia de su reino a cada minuto.

En segundo lugar, él culpó a los líderes espirituales y de la Torá y quiso vengarse de ellos. Eso era una mentira y un error, porque lo que provocó la situación fue realmente el fracaso espiritual, del que eran responsables los reyes de Israel. Pero aun así, había un entendimiento entre el pueblo y una expectativa de que los líderes espirituales y los eruditos de la Torá debían asumir la responsabilidad.

Sin querer acostumbrarse

Ahora bien: veamos cómo se aplican estos dos mensajes a nuestra vida y nuestra época:

Estamos atravesando un período muy largo, difícil y doloroso, y aún no se vislumbra el final. La situación es muy difícil tanto dentro como fuera. Nuestros hermanos están literalmente dando la vida y llevan ya muchos meses luchando. Cientos ya han perdido la vida; miles han sufrido traumas físicos y emocionales. Hay padres desconsolados, huérfanos y viudas. Las víctimas tiene que pasar por largos y difíciles procesos de rehabilitación. Los padres de los soldados no pueden dormir ni descansar y temen cada llamada a la puerta. Decenas de miles de israelíes están exiliados en su propia tierra, y un porcentaje significativo de ellos han perdido sus hogares, sus trabajos y los negocios que han pasado años construyendo. Destrucción de vidas. Hogares que se caen a pedazos y niños que carecen de un marco. Nuestros hermanos y hermanas secuestrados por los terroristas y sus familias.

Esta situación nos obliga a actuar. No debemos permitir que nos distraigan de la situación de nuestros hermanos. ¡No debemos acostumbrarnos a este estado de guerra! ¡No debemos acostumbrarnos a las malas noticias! No debemos dormirnos. Debemos levantarnos y clamar a Hashem. ¡Con toda la fuerza que podamos!

Recientemente, en uno de los días calurosos, salí de mi casa y sentí la pesadez del calor. Mi primer pensamiento fue: Si nosotros, aquí en Jerusalén, sentimos el calor, ¿qué sienten los soldados en Gaza, con todo su pesado equipo, en transportes de tropas mal ventilados, entre nubes de polvo y humo?

Cuando tu hijo no lleva su sandwich al colegio, te preocupas y no puedes calmarte hasta asegurarte de que tiene algún sustituto para el bocadillo. Multiplica eso por decenas de miles y piensa en los padres de los soldados, que no tienen paz ni de día ni de noche.

Si sientes que todos los judíos son tus hermanos, entonces ¿cómo puedes sentarte en paz? E incluso si rezas aquí y allá, de forma displicente, eso no se llama “despertar”; eso se llama ser indiferente; insensible; incluso cruel. ¿Cómo te sentirías si la obra de la vida de tu hermano estuviera ardiendo en llamas?

Todos luchamos por la vida

Incluso si estás sentado tranquilamente en tu casa, estás obligado en primer lugar a sentir la angustia de otros judíos, y a rezar más y más por ellos. Además, ¡¿piensas que no estás en peligro?! ¿A qué estás esperando? ¡¿Estás esperando que te pongan la espada en el cuello?!

El estado del pueblo judío – ese es tu estado también. Todos somos un solo cuerpo. Todos estamos en peligro. Todos somos responsables. Todos somos socios.

Es imperativo llevar esto a los hechos aquí y ahora. Cada uno debe dedicar al menos media hora al día a clamar por el Pueblo Judío. Si sabes realizar hitbodedut y hablarle a Hashem con tus propias palabras – muy bien; y si aún no sabes, reza Tehillim y plegarias con todas tus fuerzas, con todo tu corazón.

No te presentes a esa media hora de plegaria medio dormido, cansado. No te presentes sintiéndote débil. Más bien, antes de esa media hora, revitalízate, piensa en todas las cosas que hemos mencionado aquí, en todas las cosas que conoces y de las que has oído hablar, y entonces empieza a gritar con todas tus fuerzas, como alguien que está luchando por su vida. Y no es sólo “como alguien que lucha por su vida”, sino que realmente estás luchando por tu propia vida.

¿No tienes tiempo? Esos reservistas que han sido llamados a filas lo han dejado todo -esposa, hijos, trabajo- y están dispuestos a renunciar a su vida y al futuro de sus hijos por el bien de todos nosotros, así que ¿quién tiene la osadía de decir que no puede dar de su tiempo y esfuerzo? Si tuviéramos siquiera un poco de integridad, no podríamos dormir tranquilos en casa, y estaríamos dedicando nuestro tiempo, las veinticuatro horas del día, a aprender, rezar, hacer kiruv (acercar a los judíos a Hashem) y animar a nuestros soldados.

Escuchar los mensajes

En mi humilde opinión, caben acusaciones contra los talmidei jajamim y las yeshivas. El judío creyente atribuye todo a Hashem yitbaraj. Lo que quieran esos acusadores no interesa; ¡lo que interesa es lo que Hashem quiere de nosotros! ¡Y Hashem quiere que gritemos!

Oímos las voces dolorosas de los que dicen: “No son nuestros hermanos”. Y, aunque eso es mentira y es muy ofensivo, en el planteamiento interior de la emuná, tenemos que aceptarlo como un mensaje del Cielo y utilizarlo para despertar y aumentar los sentimientos de hermandad con todas nuestras fuerzas; hermandad significa sentir el dolor de todos y cada uno de nuestros hermanos y hermanas.

No tengo ninguna duda de que si hubiéramos gritado con todas nuestras fuerzas – esta acusación no se habría producido; no tengo ninguna duda de que si hubiéramos sentido nuestra areivut (responsabilidad mutua) en todos los 248 de nuestros miembros, esta acusación no se habría producido.

La Torá nos habla de la guerra con Midián, en la que vinieron mil soldados de cada tribu. Nuestros Sabios dicen que también había mil judíos que fueron enviados a rezar. Todos se sentían responsables, como una sola persona, como un solo corazón, como dice el Baal Haturim en el pasuk “Así que fueron liberados de entre los miles de Israel”, “Se entregaron por la santidad de Hashem para salvar a Israel”.

Lo que surge de esto es un llamado a todos los judíos, sin excepciones, a rezar por el Pueblo Judío con mesirut nefesh (devoción absoluta). Debemos sentir la angustia de Israel y clamar a Hashem y dedicar cada acto espiritual nuestro al bien de nuestros hermanos.

Y Hashem tendrá compasión de nosotros y de todos nuestros hermanos y hermanas, de todo el Beit Israel que esté sumido en la angustia o el cautiverio, tanto si habitan en el mar como en tierra firme.

Que el Omnipresente tenga misericordia de ellos, y los saque de la angustia al engrandecimiento, de la oscuridad a la luz, y del cautiverio a la redención, rápidamente y en nuestros días. Amén.