La paz y el sentido común – Mishpatim

“El que golpea a un hombre y lo mata ciertamente será muerto” (Éxodo 21:12)

¿Qué es lo que lleva a una persona a matar a otra?

Rabí Najman de Breslev enseña que existe una clase de instinto animal en el que la persona anhela desesperadamente la victoria, el triunfo, la controversia y la guerra. Este deseo desaforado proviene de esa parte de su sangre que aún no ha servido a Hashem. Cada persona tiene el deber de desahacerse de dicho deseo y buscar la paz; esto se logra a través del continuo estudio de la Torá y la plegaria, ya que de esa manera la persona merece la paz.[1]

Teniendo en cuenta esta enseñanza, vemos que las palabras de Torá y de plegaria que pronunciamos rectifican nuestra sangre y conducen a la paz, lo cual es fácil de entender, ya que la Torá enseña que “la sangre es el alma”. [2] El habla también es un aspecto del alma, tal como dijo el Rey Salomón: “Mi alma me abandonó cuando Él habló”. [3] El pináculo del buen habla es el que se utiliza en el estudio de la Torá y la plegaria, pues tiene la capacidad de movilizar todos los poderes del alma no sólo a un nivel espiritual sino también a un nivel fisiológico, ya que activa toda la sangre de la persona al servicio de Hashem. Como tal, cuando la persona ora y estudia Torá, no le queda nada de sangre que no haya servido a Hashem. Su deseo desaforado de triunfo y enfrentamiento se sale de él y en vez de buscar a su futura víctima, busca la paz.

De acuerdo con el principio antedicho, la persona puede evaluar la eficacia de sus propios rezos y sus propios estudios. Si uno reza y estudia Torá todo el día pero todavía siente que tiene necesidad de salir triunfante en cada discusión que tiene con su compañero de estudios o en las discusiones con su esposa, eso es señal clara de que sus plegarias y su estudio de la Torá son débiles, ineficaces y posiblemente hasta inútiles. Dado que aún no ha corregido su sangre espiritualmente turbia, todavía conserva su deseo de victoria. Ese deseo que se encuentra en la sangre y que todavía no ha sido purificado causa la necesidad de derramar la sangre de los demás en distintos grados, empezando por insultar en público a la otra persona y llegando hasta el asesinato propiamente dicho. La raíz es siempre la misma.

La Torá es vida y es paz. “Pues sus caminos son los caminos gratos y todos sus senderos son paz”[4]. El verdadero estudio de la Torá y la verdadera plegaria exigen sentido común. La Guemará enseña que allí donde no hay sentido común, no hay paz. [5] La Guemará ofrece un interesante ejemplo al comparar distintas clases de capacidades de personas inválidas para casarse; la Guemará dice que dos sordos pueden convivir en paz, pero no dos locos. La diferencia entre ambos radica en el sentido común. Allí donde no hay sentido común, hay controversia.

En efecto, el poder de la Torá y de la plegaria es mucho más grande  que el poder del odio y del enfrentamiento. Todo el tiempo la gente se pregunta: “¿De qué manera podemos llegar a erradicar la amenaza del Islam extremista y el terrorismo mundial?”. Pues bien: la respuesta es increíblemente simple – el Midrash dice que “cuando Jacob hace sonar su voz, las manos de Esav no pueden prevalecer”[6]. “La voz de Jacob” es el sonido del estudio de la Torá y la plegaria, que no sólo rectifica al individuo sino que rectifica también al mundo entero, pues domina a las fuerzas del mal, erradica la controversia y el derramamiento de sangre y trae paz al mundo.